《黎民本纪》题解
2021-03-24 05:01阅读：
黎民者，天下万众也。黎民如野草，漫山遍野、有土乃生，春绿秋黄、世代不绝。野草如黎民，盛世繁衍、乱世繁衍，不厌其富、不厌其贫。刈而又长、烧之复生。得之于自然，无关乎人力。或曰，草乃长野之源，民乃国家之本。古之贤哲早有备述。
本纪者，帝王传记也。司马太史著《史记》，为帝王建本纪、为诸侯立世家、为人物书列传，此为本纪、列传之肇始，后史称之为“纪传体”。此后数千年，王朝更迭、统绪如线，总是后代写前代，汇成一部《二十五史》。诸史因循太史公前例，并皆采用纪传体，本纪遂为帝王所专属。
历史者，过往之事也。自有黎民，便有往事。大迄王朝兴灭，小至黎民生死，亿万年来不可胜数。先民记事，或口口相传、或寓之于物，总是泯之者多、存之者少，后人不可尽知。后史记事，国有史官史馆，民有诠释研究，然而隐之者多、现之者少，后人不可详知。故历史之本状自古难见。
更有甚者，帝王无论圣明昏庸皆名本纪，诸侯不论功过成败皆称世家，名人无论忠奸贤愚皆做传记。唯独历代黎民百姓，盛世藏身命于草莽、乱世弃骸骨于河泽，时人不知、后史无名，一死百了、雁过无痕。只为立著者为君侯、秉笔者为臣宰，此于“历史”二字已经不公！
然而，历史事实一再表明：先有黎民而后有帝王，帝王绝祀而黎民如故。可见，创造历史的是黎民、天下之正朔是百姓。没有黎民百姓便没有帝王的千秋伟业，没有历代帝王天下的黎民百姓反而会活得更好一些。所以说，世间可以无帝王却不可无民众，正如原野可能无大木却不会无小草。
人类之史源自各族，各族之史源自各家，各家之史源自各人。因此，作者推国及族、推族及家、推家及身、推身及祖，追本溯源著此《黎民本纪》。本书提
笔于本世纪之初，初稿完成于2019年六月，二稿完成于2021年三月；既成一百三十四章、一百九十三万八千字。然而国史求真、民事求切，自当反复增删、经久磨砺，正不知何年何月方能落笔。
《黎民本纪》一书属历史小说类别。以帝系、族系两条主线相贯通，用虚实相间的手法演绎一个东方族群的繁衍历程。万千年来，族中之人一代代老去又一代代衍生。他们东西迁徙、南北融合，走过多少战乱饥荒，经历多少生别死离。历史上没有他们的留名，人世间没有他们的遗踪。他们受制于王朝、帝王、官府、官吏，却从不在乎统治者为谁。他们就像春发秋凋的野草，以自己的默默存在无声否定着无视他们、羞辱他们、摧残他们的残酷现实和扭曲历史。
历史是人写的，历史是写人的，每一个走过历史的黎民百姓都有资格在这部长卷中留下庄重的一笔。这也正是作者的立意：《黎民本纪》，黎民的本纪。
田凤岐
2021年3月23日于天津宝坻
