观音寺旧时曾为汝阳八大景之一，引得众多文人墨客流连于此。
商汤七年，天下大早，赤地千里。汤王睹民众之疾苦，御驾于此，亲临据传经观世音菩萨点化后——张天师之九女化身为古凤凰台的“九女灵泉”处祈雨，果然获大灵验，感得甘霖普降。百姓为铭记汤王恩泽，特在祈雨坛建庙以香火祀之，即最早的汤王庙，并将“古凤凰台”更名为“圣王台”以示永久纪念，这一名称一直沿用至今，时间长达3600年。
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观音寺旧时曾为汝阳八大景之一，引得众多文人墨客流连于此。
商汤七年，天下大早，赤地千里。汤王睹民众之疾苦，御驾于此，亲临据传经观世音菩萨点化后——张天师之九女化身为古凤凰台的“九女灵泉”处祈雨，果然获大灵验，感得甘霖普降。百姓为铭记汤王恩泽，特在祈雨坛建庙以香火祀之，即最早的汤王庙，并将“古凤凰台”更名为“圣王台”以示永久纪念，这一名称一直沿用至今，时间长达3600年。
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东汉永平11年（公元68年），佛教正式由印度传入中国，为官方所承认。并于183年后沿宛洛古道传入圣王台。产生了佛、道（汤王信仰）共存的局面。时为三国魏齐王正始初年（公元251年）。
南北朝时期，帝王大兴佛教，广造佛寺。这里邻近国都，为宛洛古道的必经之地，又为石台县县治所在地，为一方政治、经济、文化中心，经济繁荣。这一时期，“观音信仰”随着大量佛经的翻译完成，体系日趋完善，早期的“汤王庙”延至春秋，民间更名为“观音庙”，此后不久遂正式定名为“观音寺”，这是继佛教由印度首次传入中国后，观音菩萨在中国的最早期道场。此后的几百年间，经济、文化与宗教在这里共同繁荣，观音寺有了历史上的第一次辉煌。
观音寺位于圣王台村的北坡之上，为与众不同的座南朝北走向。之所以格局如此不同，是因为这里是观音菩萨在中国的最初道场，座南朝北也表观音菩萨“倒驾慈航、普度众生”之意。她依山势而建，背靠凤凰山，北临汝河，门开于此，视野辽阔，豁然开朗，气势磅礴。有关资料均言观音寺是一处风脉绝佳之宝地，龙虎环抱之圣境，殿堂楼阁由北向南步步升高，完全践行了中国传统的风水理念。
观音寺内遗存的古建筑群，最早可追溯到金代崇庆元年（1212年），此后至明清两代均有不同程度的修缮。整个古建筑群院落广、深各100余米，面积近一万平方米，共有殿宇80余间。整个院落布局严谨，设计精巧，颇具匠心。如今的观音寺绿树葱郁，景色宜人，清幽别致，禅意深邃，漫步其间宛若置身于桃园胜境。
修建于明代的殿堂楼阁错落有致，百年的梧桐树苍翠如滴，千年的扭筋莲花柏直冲云霄，树龄不详且一抓全身抖动的痒痒树，与近千年的金代古佛共同构成了一幅美丽的自然画卷。那有“大悲圣水”之称的两眼汉代泉井，自成一城，旱不干，涝不涌。近两千年的雌雄银杏树时刻笼罩着神秘的汤王台，又给古老的观音寺增添了无数的灵异。实为荡涤身心的好去处，祈福纳祥的真道场。
东汉永平11年（公元68年），佛教正式由印度传入中国，为官方所承认。并于183年后沿宛洛古道传入圣王台。产生了佛、道（汤王信仰）共存的局面。时为三国魏齐王正始初年（公元251年）。
南北朝时期，帝王大兴佛教，广造佛寺。这里邻近国都，为宛洛古道的必经之地，又为石台县县治所在地，为一方政治、经济、文化中心，经济繁荣。这一时期，“观音信仰”随着大量佛经的翻译完成，体系日趋完善，早期的“汤王庙”延至春秋，民间更名为“观音庙”，此后不久遂正式定名为“观音寺”，这是继佛教由印度首次传入中国后，观音菩萨在中国的最早期道场。此后的几百年间，经济、文化与宗教在这里共同繁荣，观音寺有了历史上的第一次辉煌。
观音寺位于圣王台村的北坡之上，为与众不同的座南朝北走向。之所以格局如此不同，是因为这里是观音菩萨在中国的最初道场，座南朝北也表观音菩萨“倒驾慈航、普度众生”之意。她依山势而建，背靠凤凰山，北临汝河，门开于此，视野辽阔，豁然开朗，气势磅礴。有关资料均言观音寺是一处风脉绝佳之宝地，龙虎环抱之圣境，殿堂楼阁由北向南步步升高，完全践行了中国传统的风水理念。
观音寺内遗存的古建筑群，最早可追溯到金代崇庆元年（1212年），此后至明清两代均有不同程度的修缮。整个古建筑群院落广、深各100余米，面积近一万平方米，共有殿宇80余间。整个院落布局严谨，设计精巧，颇具匠心。如今的观音寺绿树葱郁，景色宜人，清幽别致，禅意深邃，漫步其间宛若置身于桃园胜境。
修建于明代的殿堂楼阁错落有致，百年的梧桐树苍翠如滴，千年的扭筋莲花柏直冲云霄，树龄不详且一抓全身抖动的痒痒树，与近千年的金代古佛共同构成了一幅美丽的自然画卷。那有“大悲圣水”之称的两眼汉代泉井，自成一城，旱不干，涝不涌。近两千年的雌雄银杏树时刻笼罩着神秘的汤王台，又给古老的观音寺增添了无数的灵异。实为荡涤身心的好去处，祈福纳祥的真道场。