漫步泉州街头，在钢筋水泥大厦的掩映下，随处可见一座座红砖红瓦的庙宇，规模有大有小，门口的匾额大多写有“X
X古地
”字样，里面供奉的神灵五花八门，有佛教、道教的神，有历史人物，也有民间传说中的神祗。这些庙大多是近十来年修复起来的，毫无破败清冷之像，一般都建得金碧辉煌，非常漂亮，打扫得干干净净，香火隆盛，整天烟雾氤氲。管理的人非僧非道，而是一些老年的信徒，一日三餐回家吃，不拿一分钱报酬，纯粹是做义工。庙壁上一般都嵌着黑色大理石刻的修建或修葺的捐资芳名录，多者达数千上万，少者为一两百元。这庙也是老人会的活动场所，比较热闹，常有一些老人在里面打牌、搓麻将、聊天。在这里可以听到一个已很生疏的词——铺境。
据考证，泉州于元代开始将所管辖范围划分为东、南、西三“隅”，至清代增设城北隅，并在四隅下设三十六“铺”，每铺下又分若干“境”。“铺”相当于社区，是人们进行社会活动的一个单元。“境”和村差不多，若干“境”组成一个“铺”。然而，社会变动不居，人们的居住村落在不断变化之中，地名也随之法是变化，原有的地名逐渐为人所淡忘。为了让后人记住原先的地名，人们便竖起牌坊，匾额上写上“X X古地”，昭示这里以前叫什么。泉州三大丛林之一——崇福寺院墙上嵌着一方匾额，是原件，已列为两块，修补完整，修补处无字迹，上书“松湾古地”四个大字，左边小字书“康熙六XX冬月”，右边小字书“金铺X理事”，后有“XX之章”的印章。可见“松湾”属于金铺，而“松湾”和“金铺”一样，早在清康熙年间就已是“古地”了。这就是泉州人常常听到的“铺境”、“三十六铺”。“铺境”立庙奉祀神灵，福佑一方百姓的平安，可以称之为保护神。的有些“铺”保护神不止一个，即“境”也有自己的保护神。随着岁月的流逝，城市规划的变异，平房的拆迁与楼房的林立，人们对于“铺境”的记忆更加淡漠了，但是“铺境”神庙是不会随居民搬迁而流动，一般数百年都会在原地，于是“X X古地”便由牌坊移入庙堂，提醒人们对”铺境“、“三十六铺”这些古词语的记忆。这些庙宇都会划定自己的所辖范围，视为“铺境”。每逢铺境内保护神的“佛生日”，（按：闽南所有神灵的生日，均称“佛生日”。）铺境之内的人都要集资请戏班演戏，一演就是三五天。在城市的热闹的街头巷口搭台唱戏，已属绝无
据考证，泉州于元代开始将所管辖范围划分为东、南、西三“隅”，至清代增设城北隅，并在四隅下设三十六“铺”，每铺下又分若干“境”。“铺”相当于社区，是人们进行社会活动的一个单元。“境”和村差不多，若干“境”组成一个“铺”。然而，社会变动不居，人们的居住村落在不断变化之中，地名也随之法是变化，原有的地名逐渐为人所淡忘。为了让后人记住原先的地名，人们便竖起牌坊，匾额上写上“X X古地”，昭示这里以前叫什么。泉州三大丛林之一——崇福寺院墙上嵌着一方匾额，是原件，已列为两块，修补完整，修补处无字迹，上书“松湾古地”四个大字，左边小字书“康熙六XX冬月”，右边小字书“金铺X理事”，后有“XX之章”的印章。可见“松湾”属于金铺，而“松湾”和“金铺”一样，早在清康熙年间就已是“古地”了。这就是泉州人常常听到的“铺境”、“三十六铺”。“铺境”立庙奉祀神灵，福佑一方百姓的平安，可以称之为保护神。的有些“铺”保护神不止一个，即“境”也有自己的保护神。随着岁月的流逝，城市规划的变异，平房的拆迁与楼房的林立，人们对于“铺境”的记忆更加淡漠了，但是“铺境”神庙是不会随居民搬迁而流动，一般数百年都会在原地，于是“X X古地”便由牌坊移入庙堂，提醒人们对”铺境“、“三十六铺”这些古词语的记忆。这些庙宇都会划定自己的所辖范围，视为“铺境”。每逢铺境内保护神的“佛生日”，（按：闽南所有神灵的生日，均称“佛生日”。）铺境之内的人都要集资请戏班演戏，一演就是三五天。在城市的热闹的街头巷口搭台唱戏，已属绝无