新浪博客
。
虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几；虽无德与女，式歌且舞。
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
很明显，这是一位男子在迎娶新娘的途中所赋之诗。在迎娶新娘的路上，新郎驾着迎亲的彩车，憧憬着未来的美好生活，表现出欢快热烈的情绪。全诗五章，每章六句。“高山仰止，景行行止”一句出现在最后一章。前面几章在此不论，仅将最后一章用现代汉语试译如下：
高山仰望看得清，沿着大道向前行。驾起四马奔如飞，六条缰绳谐如琴。见你车上新娘子，安慰我心暖如春。
必要注释：
（1）止：语助词，无实意，在古代汉语中后来演变为“之”字。
（2）景行行止：景行，大路，行读hang，为名词。第二个行，读xing，行走。
正如朱熹《诗集传》中的解释：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”结合本诗通篇来看，这里的高山、景行（大道）都没有什么寓意，客观写实而已。
二、演变
直到司马迁写《史记-孔子世家》一篇，在文章的最后，太史公司马迁赞美孔子有这样的话：
太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止”，虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。
翻译：太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走”，尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。
这样一来“高山仰止，景行行止”就有了寓意，与人的道德品质挂起钩来了。汉代郑玄又进一步注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则行之”，这就更加强化了本句的象征意义。
千年过去，随着孔子被尊为“万世师表”，儒家学说被历代王朝奉为道统，人们渐渐忘记了《诗经》中的本意，反而受到司马迁《孔子世家》的更大影响。再进一步发展，不但道德高尚可以被说成“高山仰止，景行行止”，甚至学问高深、技艺精湛等也可以被说成“高山景行”了。
虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几；虽无德与女，式歌且舞。
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
很明显，这是一位男子在迎娶新娘的途中所赋之诗。在迎娶新娘的路上，新郎驾着迎亲的彩车，憧憬着未来的美好生活，表现出欢快热烈的情绪。全诗五章，每章六句。“高山仰止，景行行止”一句出现在最后一章。前面几章在此不论，仅将最后一章用现代汉语试译如下：
高山仰望看得清，沿着大道向前行。驾起四马奔如飞，六条缰绳谐如琴。见你车上新娘子，安慰我心暖如春。
必要注释：
（1）止：语助词，无实意，在古代汉语中后来演变为“之”字。
（2）景行行止：景行，大路，行读hang，为名词。第二个行，读xing，行走。
正如朱熹《诗集传》中的解释：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”结合本诗通篇来看，这里的高山、景行（大道）都没有什么寓意，客观写实而已。
二、演变
直到司马迁写《史记-孔子世家》一篇，在文章的最后，太史公司马迁赞美孔子有这样的话：
太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止”，虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。
翻译：太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走”，尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。
这样一来“高山仰止，景行行止”就有了寓意，与人的道德品质挂起钩来了。汉代郑玄又进一步注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则行之”，这就更加强化了本句的象征意义。
千年过去，随着孔子被尊为“万世师表”，儒家学说被历代王朝奉为道统，人们渐渐忘记了《诗经》中的本意，反而受到司马迁《孔子世家》的更大影响。再进一步发展，不但道德高尚可以被说成“高山仰止，景行行止”，甚至学问高深、技艺精湛等也可以被说成“高山景行”了。