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苏州玉皇宫

2013-10-10 14:13阅读：

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苏州玉皇宫 苏州玉皇宫，坐落在苏州工业园区金偃路与松江路交界处东侧，三面环水，环境优雅。目前有公交车52、18、518到雅士利站下，转177路至终点。苏州玉皇宫规模宏大，占地约35亩，建筑面积4500平方米。有玉皇殿、福德殿、灵官殿、财神殿、慈航殿、东岳殿、文昌殿、张士诚纪念陈列室等组成。
玉皇宫的前身是张吴王庙（民间俗称张王庙），原址座落在原斜塘盛墩村，迄今已有600多年历史，2008.11.11正式落成并举行神像开光。玉皇宫属道教中的玉皇信仰，其中张士诚被当作城隍供奉，而城隍在玉皇信仰的排列中也就顺理成章。说明苏州的老百姓600多年来，没有忘记为苏州百姓做过好事的张士诚。
玉皇大帝，居住昊天金阙弥罗天宫，又称玉皇大天尊玄穹高上帝，全称：昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。在中国古代宗教信仰中，有“帝”和“上帝”的称号，是指能够支配日、月、风、雨等自然界和人间命运、生死、吉凶等最高神。《洞玄灵宝真灵位业图》中玉清三元宫右第十一和第十九的位置排列有“玉皇道君”、“高上玉帝”。《高上玉皇本行集经》叙述了玉皇的出身和来历。远古时期，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月老年无子，诚心祈祷上天，后梦太上道君抱上婴儿予王后，梦醒而有孕，于丙午年正月九日诞生。太子长
大后继承王位，不久舍国到普明香严山中修道，功德圆满。经书记载，后经三千劫，始证金仙，又经过亿劫，始证玉帝。《北极真武普慈度世法忏》说：“按洞真本行经云：玉帝者乃无炁之祖，造化之根。静而圣，即元始天尊；动而神，即玉皇上帝，居玉清宫通明殿，统御万天，化育群品，万汇之主，造化之原。在天为众圣之尊，在世为万教之主”。（卷2）玉皇大帝在道教中地位最高，主宰宇宙，开化万天，总管三界十方、四生六道。玉皇大帝身着九章法服，头戴珠冠冕旒，手捧玉笏。每年腊月二十五日，玉皇大帝要亲自降圣下界巡察人间善恶。每年正月初九日为圣诞，届时道观举行祝寿道场，诵经礼忏，祈祷道法兴隆，国泰民安。（潘一德）
苏州玉皇宫
玉皇宫三面环水，环境优雅。
苏州玉皇宫
玉皇宫牌坊：牌坊额“玉皇宫”；背面额“琼琳阆苑”。
牌坊对联：玉宇无尘月朗虚空三千界；
皇恩有应心诚可达九重天。
苏州玉皇宫
灵官殿
匾额 ：威靈顕應
殿中正中神龛供奉道教第一大护法灵官。灵官，讳王善，宋朝人。灵官宝诰赞颂：先天主将，一炁神君，都天纠察大灵官，三界无私猛烈将。《明史﹒礼志四》说宋徽宗时，尝从萨守坚真人传其道符，为林灵素的再传弟子。在道教五百灵官中为总灵官，故又称都灵官，道教第一大护法灵官。塑像赤面髯发，三目怒视，左手持风火轮，掐神诀，右手举九节钢鞭，身披金甲红袍，神态威武勇猛。王灵官刚正不阿，嫉恶如仇，纠察天上人间，除邪祛恶，有求必应。道观庙宇对联赞其：三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。明宣德年间（1426—1436）宣宗皇帝封王灵官为“隆恩真君”并加封为“玉枢火府天将”。大殿两旁供奉青龙、白虎、朱雀、玄武四位护法神。
苏州玉皇宫
青龙、白虎
苏州玉皇宫
朱雀、玄武
苏州玉皇宫
车神
灵官背面供奉“车神”神像。车神为鲁国人（山东）奚仲，是轩辕黄帝的六世孙，他是距今4160年前的科学家、政治家，造车鼻祖。奚仲因造车有功，被夏王禹封为“车服大夫”（亦称“车正”）。奚仲发明了车，其贡献不亚于“四大发明”，后被百姓奉为车神，以求出行平安。“祭拜奚仲，出入平安”的民谚流传至今。玉皇宫为了满足信众平安出行的需求，将于每年的农历正月初九，举办祭拜车神奚仲的祈福法会。平时也可在车神前挂车符，请车符，祈愿出入平安。
苏州玉皇宫
玉皇殿
玉皇殿为庑殿重檐，屋顶式样仿皇宫建筑以示尊崇或隆重。顶层悬有竖匾“玉皇殿”，下层有三块横匾，中间一块为金色底黑字，上书“金阙玉京”，旁边两块则是红底金字“恩覃三界”、“德被十方”。（“恩覃三界”三字为书法界名家韦小中仿乾隆书法）
苏州玉皇宫
殿正中供奉“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，右旁为“雷尊”，左边为“太乙救苦天尊”。大殿两侧供奉邓、辛、张、陶、庞、刘、苟、毕、秦、赵、董、袁12护法天将。
大殿柱联：皇矣上帝位尊而上极天上； 大哉玄穹道妙玄之又玄。
巍峨咫尺天执掌阴阳生万物；浩荡神灵地观看善恶易分明。
苏州玉皇宫
福德殿
福德殿建筑格局与玉皇殿一模一样，也是仿皇宫建筑。上悬竖匾“福德殿”，下层中间为金色底黑字“圣恩普沛”、绿色底金字“惟诚可格”、“有感必通”三块横匾。
苏州玉皇宫
福德殿正中供奉吴王张士诚神像，左右奉祀城隍。两侧奉祀各路土地神（亦称“土谷神”），因殿内奉祀之神皆为“土谷神”，而道教称“土谷神”为福德正神，故名“福德殿”。此乃取荫祖先之德，积今世之福。
大殿柱联：惟公明而一，其神也；有功德于民，则祀矣。
国土无双护南国山河之界；英雄第一增东山俎豆之馨。
苏州玉皇宫
财神殿
苏州玉皇宫
财神赵公明
财神殿横匾：维德生财
楹联：掌万民之福泽，普霑吉庆；
通天下之财源，永赐丰盈。
财神殿奉祀财神赵公明、东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司五路财神。一年之初，虔心迎接财神来年可得其护佑财气入门，生意兴隆。五路财神又称路头，据《清嘉录》载：每年农历正月初五为路头诞辰，金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。精进奋发者，敬财神以酬其志；成就大业者，谢财神以佑其功；安康满足者，伴财神以守其成；心存善愿者，祈财神以圆其梦；困厄忧患者，拜财以运其祸；居家有恙者，颂财神以消其灾。
赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意。相传为武财神。在《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」，简称「玄坛真君」，统帅「招宝天尊萧升」、「纳珍天尊曹宝」、「招财使者陈九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。
苏州玉皇宫
东岳殿
苏州玉皇宫
东岳殿横匾：顕應三吴
楹联：阳世奸雄违天害理皆由己；
阴司报应古往今来放过谁。
东岳殿奉祀东岳大帝，左右奉祀文武判官。东岳掌管人间生死赏罚的大权。据《斜塘镇志》载：东岳行宫在娄门外，龙墩各信者，赛会于庙，张灯演剧，百戏竞陈，游观若狂。
。。。俗以诞日前进香者，乡人居多，呼为草鞋香。农历三月二十八日为东岳大帝生日，届时举行祝寿庆典，以斋醮仪礼为道教信徒祈寿延命。
苏州玉皇宫
张士诚纪念馆
进入纪念馆中，可看到一木制桥，桥上横额：“平安桥”，桥上楹联：“省躬迁喜行些好事；赐福赦罪保汝平安。”另一端，桥上横额：“过关桥”，楹联：“过关消灾当还福；上桥心诚必有灵”。它的用途，主要还是用来祈福、消灾。特别是庙里举办各种道教祭祀、赐福等活动，都要用上它。
纪念馆中，大量的图片，历史资料记述张士诚当年率众杀官府，率苦役、盐丁万余人起义的情景，次年据高邮称王，号大周，年号天佑。在高邮击败元丞相脱脱所率大军后，由南通渡江至常熟。至正十六年（1356）二月功占平江（今苏州），并在此建都，后称吴王。张士诚在平江近十二年中，不仅秋毫无犯，还开仓济贫，开设宏文馆，聘请文士，振兴文教，疏白茆江，导太湖水入长江，建设水利，有功于苏州百姓。最后，张士诚兵败被俘，途中自缢而死。但苏州老百姓却一直在默默纪念他，每年农历七月卅日为张士诚烧香，名曰“九四”香，即为纪念他。馆中还几首纪念张士诚的诗，转录于此：
文征明《吊伪周故址》
废鼓楼前蔓草多，夕阳骑马下陂陀。
欲谈天佑谁堪问，自唱西风蔡叶歌。
张一麐《题瓮城碑》
田横海岛事堪伤，况乃齐云烈炬扬。
大去国君千古痛，至今吴俗九四香。
史难尽信讹天佑，义不生降配愤王。
铁瓮金城今在否，独留碑石话沧桑。
王泽《吴王被擒诗以哀之》
天星夜堕水犀军，又见吴营走鹿群。
睥睨金汤徒自弃，仓皇玉石竟俱焚。
将军只合田横死，国士今无豫让闻。
风雨明年寒食节，麦盂谁洒太妃坟。
王逢《舟过吴门感怀两首》
承制降封八巨州，士恬马饱正逢秋；
三年弟傲群情懈，十月围城百战休。
海岛何人歌未晚，华容有女泪空流；
唇亡遂使诸蕃蹙，板荡将贻上国忧。


苏州玉皇宫

文昌殿
文昌殿供奉文昌梓潼星君和天聋、地哑二神。文昌是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民间的奉祀，从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。文昌帝君本名张亚子，唐朝越隽(现四川省凉山州越西县)人氏，后来迁到七曲山（四川省梓潼县），因笃信道教，广宣道教教义于四川，死后人们敬仰他的品德，就在七曲山建庙，命名为“清虚观”，并且于碑上刻上“梓潼君”，成为梓潼神，供人祭拜。唐朝唐玄宗、僖宗逃到四川期间，曾利用这种信仰，封梓潼神为左丞相、济顺王。至元仁宗延祐三年（1316年）敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”。在历代受封中，到此这个封号中出现文昌二字，就和文昌星信仰结合起来，从此梓湩帝君就成了文章、学问之神，职责掌管文昌府的事务。由于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位陡长，从一个地方神而成为全国性的大神，并逐渐与文昌神合而为一。天聋、地哑负责登录功名簿册，其形象寓意“知者不能言，言者不能知，耳不闻恶语，言不出恶声”。同时借此二神之缺陷来喻示世人应“口不出恶言，耳不进乱言”以免惹祸上身。文昌信仰在苏州极其盛行，至今不衰，故有“故苏文化昌盛出状元，文昌帝君灵佑状元出。”

 苏州玉皇宫
文昌殿横匾：天开文运
楹联：世间数百年大家无非积德；
天下第一等好事还是读书。
文昌殿中和文昌帝君一道供奉的还有“纯阳帝君”（八仙之一）、火德星君。
苏州玉皇宫
纯阳帝君（吕洞宾）
苏州玉皇宫
火德星君
苏州玉皇宫
慈航殿
苏州玉皇宫
慈航殿横匾：慈云广覆
楹联：大慈大悲，甘露遍洒天现瑞；
至仁至圣，慈航普渡地呈祥。
慈航殿供奉送子、紫竹、滴水观音，道教尊观音为慈航道人。经赞：“一支杨柳开清净之法门，九色莲花作慈航之善渡”，是人们崇仰慈悲和善良的象征。
据《历代神仙通鉴》载：“普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商朝时修道于此，已通三味，发愿欲度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海称之曰慈航大士。”后为元始天尊门下，为道教“十二金仙之一”。而依照佛教《楞严经》来说，观世音，远在恒河沙劫前，就已经修成。十二金仙中的惧留孙是过去七佛之一，也是元始天尊的徒弟。所以慈航道人也许就是观世音菩萨也未必。

说慈航道人大家都很陌生，而谈观世音，天下人皆知，观世音就是大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨。观音菩萨就是慈航的化身，为此，慈航就是观音。所以道教敬慈航，佛教敬观音。因为观音的一生以普渡众生为宗旨，逢灾救灾，逢难化难，走到那里都是劝善积德，所以玉皇宫的慈航殿也受到信徒们的敬奉。每年农历二月十九、六月十九、九月十九玉皇宫都要举办隆重的观音庙会。

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