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登石壁

2013-12-26 19:23阅读：

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登石壁
去登石壁，一名蟠螭山，俗呼南山。（明）徐枋《石壁记》云：“邓尉诸山，苦少奇山，故石壁虽在僻远而游屐之所必到也。先自平畴蹑山麓而上，数折至山之半，辟径如砥，夹路皆松杉也。上倚巉岩，下俯太湖，湖水澎湃吞啮山足，风起则谷啸水涌，声闻甚远。盘山而行二里许，将至石壁下，又有一峰隔之，再转而入，其径最狭，过数武，忽有平地周数亩，即石壁也。”
张郁文《光福诸山记》：“蟠螭山，俗呼为南山，在弹山西南斗入湖中，作蜿蜒状，以此得名，亦称石壁。《县志》：其阴多桃花，春日望之，如锦步幛，陟其岭，则琉璃万顷横陈于前，想阳侯怒时，兹山当岑岑欲动也。山顶有坞，大可数亩，奇峭崭嶻如削。又有蜂腰石、龙泉诸胜，明尊生斋主人王稚登题额，今沿称石壁精舍。”又：“石壁精舍，在蟠螭山。明嘉靖中建，王稚登题额。清道光中修，有吴慈鹤《记》、韩崇等题名。翠屏百仞，天然森削。又有修竹百竿周绕佛殿，为山中最胜处。春秋游履所萃。同治八年重修。”
登石壁
巨石摩崖：石壁永慧禅寺
石壁寂静山僧闲，湖上飞鸟往复还。
松风便是华严偈，白云片片朝
南山。 釋惠光诗
（清）孙厚湘《石壁诗》
苍苍绝壁瞰湖边，万顷璃璃照眼前。
风雨欲来风满地，人烟何处水浮天。
松声时作空中乐，鸥影都成世外仙。
七十二峰看不了，一峰诗思一飘然。

从光福镇乘公交652到南山公园站下，沿着左边一条水泥马路，一直走到头，即看到这块巨石摩崖---“石壁永慧禅寺”。或者在木渎“中华园大饭店”公交站台乘65路公交车，至1号桥（石壁）站下车，过马路，沿着一条水泥马路，走约7—8分钟即到南山村，4—5分钟穿过南山村，过一片茶树林，沿着一条水泥台阶路上山。行进至山顶看到有“憨山台”标记的界桩，箭头指向右方，走400米即到憨山台。前进左拐35米即到石壁。民国元老李根源访蟠螭山走的就是这条路。李根源《吴郡西山访古记》：“走南山村，登蟠螭山，寻吴梅村先生伟业墓不得。抵石壁，寺名永慧，明憨山大师结茆地也。”据载在远古（梁朝）有一禅僧号慧海云游至此，悦其幽遐，跌石枕瓦、花果充腹。不求世缘、诵经参禅，过客善信尊师高风亮节，慕敬供养，悬钟立磬僻为道塲，取名永慧禅寺又称石壁精舍。据《光福志》载：“寺为明隆庆五年（1571）僧憨山复创。”明代四大高僧之一憨山大师周游至此，寺庙已渐凋零，便至寺门右侧向西百余米即今“憨山台”结茅修道。后人缅怀大德是一代宗师，便重兴本寺，至今高僧辈出。被后人誉为藏龙卧虎之地，寺庙亦历尽苍桑，几经盛衰。
登石壁
登石壁
石壁精舍
门前一对石狮和一对抱鼓石，右边石狮手捧绣球，左边石狮怀抱幼狮，狮子喻意佛法所向无敌。门前楹联“人依空界立，山入镜中来”取自憨山大师诗：刘将军邀观玉龙泉二首：“混沌何年凿，渊泉此地开。人依空界立，山入镜中来。”为钱绍武于2011年謹书。在这幅楹联之前，曾有过一幅楹联：“石登南山迎旭日；壁攀古木带春烟”右边墙上“石壁轩”系明代名士王稚登隶书笔迹，李根源《吴郡西山访古记》：“明王尊生稚登为光如上人隶书‘石壁轩’额。余为钧摹刻石永之。石壁之名所由来也。”左边墙上为隶书“石壁”。
两扇门板上有一幅楹联：“佛出西域阳光现於周朝，法流东土金身梦於汉帝。”大门有“石壁精舍”横额。 姜埰《石壁庵诗》：
六朝遗迹倚崔嵬，欲削芙蓉护讲台。
山色晴空还易雨，人家桑柘更宜梅。
佛香入院双林净，湖水遥天百道回。
几度登临看不尽，晴川华薄又相催。
（清）汪芑《石壁》诗：
憨公栖隐处，山背精舍辟。峭壁疑削成，晴耸太古碧。
茶烟扬禅榻，竹色照岸帻。空翠不可扪，青寒落几席。
夕阳半岭秀，云气全湖白。悠然埃瓂外，高吟愧谢客。
（清）郑文焯《浣溪沙•从石楼石壁往来邓尉山中》：
一半黄梅杂雨晴，虚岚浮翠带湖明，闲云高鸟共向轻。
山果打头休论价，野花盈手不知名，烟峦直是画中行。
汪芑，吴县人。字燕庭，号茶磨，别号茶磨山人。室名茶磨山房。工诗词，人称“盘溪才子”。著有《茶磨山人诗集》。

郑文焯，字俊臣，号小坡、叔问，晚号大鹤山人，汉军正白旗人。光绪六年举人，官内阁中书。爱吴中山水，遂客居苏州数十年。善诗、书、画，尤工于词，有《瘦碧》、《冷红》。
登石壁
砖刻门额：永慧禅寺
门前对联：护法全凭一杵诀；

澄心普照万家春。 登石壁
弥勒殿
永慧禅寺山门造型朴实如便家，从“精舍”入门东折方可进山门（弥勒殿）颇合“山居僻其门径”的画理。大殿正对向太湖，倚着山势。寺庙中的殿堂、庭院虽然不大，但陈设布置典雅肃穆、清丽庄严。佛龛上方高挂着用金色丝线绣的“兜率慈尊龙华教主” 帐幔，佛龛内居中端坐着笑口常开弥勒菩萨，法音轮菩萨居左，大妙相菩萨居右。供台旁一对大宝瓶和供台上一对青花磁瓶中插满鲜花。一对蜡烛光照布满整个供台。佛龛后面是手持降魔金钢杵韦陀菩萨，他的上方悬挂着“三洲感应安僧護法” 帐幔。大殿右边佛龛供奉观音菩萨，左边佛龛供奉地藏王菩萨。大殿两侧墙上有字画：
参天古柏绿荫浓，远眺洪涛七十峰。
攀壁石楠千载宝，犹如泽国卧虬龙。
永慧禅寺補壁 吴郡文鋆并书
憨山结舍洞庭东，波碧横流云水融。
馨桂梅魂幽经里，黄墙黛瓦紫烟中。
永慧禅寺補壁 吴郡文鋆并书
西壁蟠螭净地淙，钟声破晓贯长空。
水天烟雨消尘俗，尘下莲花恪正宗。
永慧禅寺補壁 吴郡文鋆并书
碧玉嵌金翠竹间，松涛浪湧鹤鸣天。
禅师昼夜勤钟磬，梵语声声觅圣泉。
永慧禅寺補壁 吴郡文鋆并书
山僧野性好林泉，每向云岩倚石眠。
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。
唐诗一首 弢光法师正之 陈宇书
山居石壁松草梅，湖上千峰处处閒。
芳草白云留我住，世人何事得相關。

萧晔老师七绝 光照居士属正 陈宇书
登石壁
大雄殿
大雄殿，大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思，雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大德。大雄殿横匾为赵朴初手书。大殿正中佛龛供奉释迦牟尼佛，佛的两旁供奉的是迦叶尊者、阿难尊者。在大殿后边，靠右边是文殊菩萨，左边是普贤菩萨。面北有佛龛，为海岛观士音菩萨，菩萨的两旁有善财童子和龙女作为胁持。大雄殿两侧墙壁上供奉的是十六罗汉精美彩色画像：
西瞿耶尼洲宾头罗波罗堕阇第一尊者
迦湿弥罗国迦诺迦伐蹉 第二尊者
东胜身洲迦诺迦跋厘堕阇 第三尊者
北俱卢洲苏革沱 第四尊者
南赡部洲诺踞罗 第五尊者
耽没罗洲跋陀罗 第六尊者
僧伽荼洲迦理迦 第七尊者
鉢刺拏洲伐阇罗弗多罗 第八尊者
香醉山中戍博迦 第九尊者
三十三天半托迦 第十尊者
毕利扬瞿洲罗怙罗 第十一尊者
半度波山那迦犀那 第十二尊者
广胁山中因揭陀 第十三尊者
可住山中伐那婆斯 第十四尊者
鹫峰山中阿氏多 第十五尊者

持轴山中注荼半托迦 第十六尊者
登石壁
登石壁
祖堂
永慧禅寺祖堂正中供奉禅寺的复创者憨山大师，他的右侧是祖师愿满，左侧是道济即济公活佛。门前一幅楹联：憨山茅居寂寂悲愿满；湖光山色如如仁德清。楹联巧妙地把憨山大师和愿满两位祖师名字嵌入其中。祖堂对面是憨山胜迹，室内有“憨山大师生平记事”碑、“愿满法师生平记事”碑。
憨山大师生平记事
憨山大师公元（1546—1623）名德清，字澄印，明金陵全椒县人。父蔡彦高，母洪氏，生平敬奉观音大士。初梦大士携童子入门，母接而抱之。遂娠及诞，白衣重胞。室内充溢异香。是年明嘉靖二十五年（1546）十月十二日子夜。幼年大师性情好静，常喜独自静坐思考。七岁入学，出口成诵，文辞诗赋皆悉通精。然大师宿根深厚，淡泊无为，不喜世乐。大师十二岁，父母送至报恩寺学佛，二年内能背熟一般流通的经论。十九岁，恭请西林和尚为其剃度，年底受具足戒。西林和尚予示，大师能担负弘法大业。二十岁，大师参加云谷大师禅七专修活动，一心参究一句佛号，念念专注，力究向上一著后。报恩寺设立义学培养僧徒，大师任教师，教授诸子百家、四书史记。次年，又应聘至金山寺教课。二十八岁，大师参学五台山，登北台临憨山，见山色奇秀清幽，非常高兴，便以憨山作号，且初证色空。后朝少林寺、白马寺拜焚经台，能融贯诸法。三十岁，再上五台卜居龙门，摄心归一圆满湛然，智慧朗然彻悟心性，并作偈曰：瞥然一念狂心歇，内外根尘俱同彻。翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。明隆庆五年（1571），大师云游吴中至蟠螭山结茅净修，使石壁永慧禅寺祖庭法脉延续至今。大师三十二岁，刺血泥金抄写华严经，上结般若殊胜因缘，下酬父母及一切有情之深恩。并为皇太后建无遮大法会，祈得皇嗣。三十八岁，去东海牢山建茅蓬，勤苦修行，教化众生及外道教派明白真正佛法的修行意义，然后，相继皈依佛门。四十四岁，奏当朝请大藏经，亲送家乡报恩寺。时大师静坐中以神通力回家见母祭祖。大师已明三界唯心万法唯识的深妙道理。大师四十八岁为法忘躯流放雷州，建盂兰盆会，教化众生、斋僧、放生，从此，广东好杀之风得止，佛法的慈悲救世精神逐步发扬。大师一路到曹溪，将满目疮痍的六祖道塲辛劳修整，改路径、建祖殿、辟神道、移僧居、拓禅堂、创清规，使曹溪祖庭慧炬重明，并常为弟子说法。从此，大师长在岭南弘扬佛法。大师七十一岁云游江西、湖北，到黄梅礼四祖、五祖，又登九华，抵金沙，渡梁溪，达惠山，过吴中、泛震泽，一路上，会好友，谈佛法，最后到径山寂照庵，为大众说戒。次年临杭州，汇集全国名德建殊胜法会，盛况空前。时大师功夫日臻，他到处弘法，面色如玉，眼光似电，身体强健。跏跌坐禅，二六时中，常在定中。上堂说法，辩才无碍。声若洪钟，震动堂外。神通显现，无数人言活菩萨。应老怀虔诚之心拜见大师，一时礼拜人群如烟似云。从大师的道德风范，看到佛陀的伟大，领悟到佛法之博大精深。大师七十三岁，在庐山精造西方三圣佛殿。追效慧远大师六时念佛芳规，一边为大众讲法华、楞严、华严、圆觉、金刚和大乘起信、唯识诸经论，待讲经法会圆满则闭关静修，六时念佛，专意净土。七十七岁，由弟子三请返曹溪祖庭为大众讲经、谈法、说戒。七十八岁，大师示疾，对大众言：‘你们当念生死事大，无常迅速，切实念佛！’十月十三日，人天限目，三界导师端坐而逝，是夜，大师身上毫光烛天，众鸟悲鸣，缁素弟子哀働之声振撼山谷。大师圆寂后，面色玉润，肤柔唇红，手足如绵，二十年后，大师端坐灵龛，如生似平时入定一般。四百余年之今天，大师依然以他坚固不坏的金刚之体端坐在那里，接受四众礼拜。大师还是那样慈悲地关注着人间，他上求佛道，下化众生的普萨精神时刻教化着芸芸众生。
石壁永慧禅寺释慧光、慧真立石
李斌全家敬造大师像
萧晔撰
王肖明书於二零零五年十一月
戈春楠刻
願满法师生平记事
上願下满老法师俗姓许，一九零八年出生於江苏盐城淮阴县。十七岁在镇江金山寺剃度受具戒。因生死心切，用功勤苦福德，因缘成熟得破本参深入禅定，深得大德器重。后在苏州灵岩寺闭关净修三载，并修复苏州北禅寺，又再度掩关静修三年。近代佛教泰斗虚云老和尚於一九五二年来苏弘法，时得其授记，汝能了悟佛性、弘扬佛法，当度化众生叁万五十年。代修复并主持木渎法因寺。文革动乱期间，老法师历尽磨难和光同尘被驱木渎郭家村和光福香雪海劳动时，潜修佛法矢志不移。宗教政策落实后，老法师於一九七八年重修满目疮痍的石壁永慧禅寺，并带领四众弟子精进修持，十方信众深受法益，使憨山胜迹慧炬重明。老法师曾云游四方，普渡有缘、接引后学，与天台国清寺、镇江金山寺、扬州高旻寺诸高僧大德同修共进，圆满度众心愿。於一九八八年赴宁夏高妙县，大弘佛并略显神通，以示佛法无边、普渡众生，十方信众闻风礼拜。时上至县长，下至平民百姓具当皈依三宝，咸蒙法乳恩泽。老法师於一九九六年农历九月初三，在永慧禅寺心愿已满，自知时至扶襟正坐撒手西归。世寿八十八，腊七十有一。 造像功德芳名
弟子释慧光、释慧真立石。
弟子释慧光伍仟、释慧真壹萬。
弟子释慧開壹萬、释慧定伍仟，及众居士。
願满法师讃
清末淮阴圣人星，金山磬响觉梵音。历劫不磨禅净参，虚公授记度众生。
高妙振锡神通显，圆满光华秋月心。蒲团云盖护祖庭，松涛震泽慧炬明。
光照居士撰并诗
陈宇书

戈春南刻石 二零零五年十一月立。 登石壁
憨山大师自书六詠真迹碑廊
憨山大师墨迹流传甚少，是二良先生于二零零七年六月，途径苏州孔庙古玩市场觅得憨山大师自书六詠真迹。六詠诗笔法圆厚、古雅遒劲，直入晋唐。永慧禅寺监院慧光法师遂将大师真迹及印光、谛闲等大德赞颂墨宝一倂镌石立碑，以供世人瞻仰、至诚拜读。

登石壁
登石壁
憨山大师“六詠诗”真迹碑

六詠诗
金翅鸟命终，骨肉尽消散。唯有心不化，圆明光灿烂。龙王取为珠，照破诸黑暗。
转轮得如意，能救一切难。如何在人中，日用而不见。 右詠心

法性本无常，亦不堕诸数。譬彼空中去，当体即常住。圣凡皆过客，去来无二路。
是生不是生，非新亦非故。智眼明见人，此外何所慕。 右詠无常

梦入大火聚，怕怖多慞惶。正当苦恼时，滴水便清凉。水尽火复然，念慕何慨慷。
及至醒眼观，向者谁悲伤？ 右詠苦

须弥横太虚，大地浮香海。六尘蔽性天，四大遍法界。劫火洞然时，此个坏不坏。
何必待烧尽，然后无障碍。 右詠空

一水作众味，酸咸苦辣具。以本淡然故，而能成众事。若实不随者，安肯随他去。
唯有不随者，谁能识此趣。 右詠无我

生死不流转，流转非生死。若实不流转，生死无穷已。谛观流转性，流转当下止。
不见流转心，是真出生死。 右詠生死
登石壁
登石壁
憨山大师诗
寺中有二幅字画，一幅由苏州吴臻书，碑石立于“南山洞庭君像”背面。源于憨山大师於万历二十二年（四十九岁）正月，渡过文江，二月，上大庾岭，到韶阳，入山礼六祖大师。当大师喝了一口曹溪水时，内心感慨地吟了一首诗：
曹溪滴水自灵源，流入沧溟浪拍天。
多少鱼龙从变化，源头一脉尚冷然。
还有一幅由钱绍武书，源于憨山大师於万历十四年（四十一岁）于牢山的冬天，冰天雪地，好一派海天风光。有一个夜晚，大师打坐后起来散步，看见湛蓝的大海，澄彻的夜空，洞然一大光明藏了无一物，即刻作了一首偈：
海湛空澄雪月光，此中凡圣绝行藏。

金刚眼突空花落，天地都归寂灭场。
登石壁
憨山大师诗 登石壁
石楠树
石楠树，此树于元朝年间出自石壁的岩缝中，其根一半在岩缝里，一半裸露在岩缝外。树身紧贴陡峭石壁，犹如苍龙卧伏，又似巨蟒盘旋，沿峭壁蜿蜒向上爬攀将八米左右、上崖顶后展开一片苍翠，才是树冠。树冠四季常青，充满生机，丝毫不见苍衰之态。此石楠形如卧龙，故又称“困龙”，亦名“睡龙”。千年石楠非常珍贵，在江南也仅余数株。
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蒼龍卧壁

摩崖“蒼龍卧壁”诗：“灵山佛祖遣神龙，腾云直飞洞庭东。苍穹辟立屹千载，钟声梵音悟松风。”光照居士诗，岁次庚寅金秋吴郡何风书。
登石壁
镶金碧玉竹

相传是宫庭宝物，宫庭镶金碧玉竹，青青翠影，穿留于壁里缝间。据传为憨山大师应明朝庭之邀进京弘法，回苏时，朝庭赏赐的金银珠宝却不肯要，唯独要这“镶金碧玉竹”。如今这竹在大江南北倒是稀罕之物。
登石壁
摩崖石刻：癸酉仲春既望，探梅邓尉，遂至县区之滨石壁下。春来风雨如晦，是日乍晴。登坛纵目，湖光山色朴人眉宇，心胸豁然。同游者贵阳陈夔龙、长乐林閧謩、镇江倪思宏、仁和姚景瀛、吴县金惟宝、泾县朱荣溥、朱荣光、南昌徐德华、闽侯陈明庆也。夔龙识，恩宏书。陈夔龙，贵州贵阳人，曾任直隶总督兼北洋通商大臣。擅书画。

出大雄殿后门，陡直峭壁山岩，似刀削的石壁高出地面八九米，壁上有二十六方诸如清封疆大吏陈夔龙、过云楼主顾文彬、收藏家韩崇、湖广总督吴荣光、民国元老李根源。李根源的老师孙光庭、民国元老、李根源挚友章炳麟、甲骨文研究第一人黄葆戊、咸丰九年进士高心夔、清文学家杨象济、清书法、金石家潘忠瑞、吴门收藏家刘公鲁、弘一法师、虚云法师、星云法师、海派大画家吴湖帆等的题额，纪游、怀古之作。
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摩崖石刻：同治九年（1870）二月三日元和顾文彬挈儿子承探梅邓尉，冒雨到此。时将北行，迨故乡山水不能忘情，扪壁记此。（隶书）
顾文彬（1811—1889），元和人。字子山，一字艮盦，过云楼主。道光二十一年进士，授刑部主事，咸丰四年，福建司郎中，咸丰六年，补湖北汉阳知府、武昌盐法道，同治九年，授浙江宁绍道台。自幼酷爱书画，书法溯源欧、褚，所藏碑版卷轴，乌阑小字，题识殆遍。著有《眉渌楼词》、《过云楼书画记》、《过云帖》。爱收藏，自唐宋元明清诸家名迹，力所能致者，靡不搜罗。晚年，归吴中，把庋藏书画之所名之为“过云楼”。姑苏城内怡园的主人，顾氏五代人均对吴门文化作出巨大贡献。
摩崖石刻：憨山胜迹。 丙寅（1926）三月李根源黄葆戌逰题
黄葆戌（1880—1968）福建长乐人，历任福建省第一图书馆馆长，上海美术专科学校教授，商务印书馆编辑，中国甲骨文研究第一人。

摩崖石刻：道光庚子春二月十日，元和韩崇自石楼探梅至此，登览竟日，题名壁间。（隶书） 登石壁
摩崖石刻：（左）癸酉（1873）惊蛰湘潭欧阳森探梅至此。（右）民国二十二年章炳麟来游。
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摩崖石刻：蟠螭 根源
蟠螭，乃无角的蟠龙。蟠螭山因其状如无角的蟠龙而得名、山有曲折致灵，水有波澜致清。蟠螭山座落水际正得此景。它作蜿蜒状斗入湖中，有如水中岛屿，若遇云岚飘渺如海，则有山在有无之中之妙。李根源所题“蟠螭”两字，浑厚朴实。
摩崖石刻：甲子二月十日刘公鲁偕妻杨苑伊来游。
摩崖石刻：同治庚午（1870）初夏，望江倪天蔚、湖口高心夔、独山杨庶昌、秀水杨象济同游石壁，刻石留名，长洲潘钟瑞书。（篆书）
高心夔（1835—1883），字伯足，号陶堂、东蠡，江西湖口县人。咸丰九年进士，曾两度任吴县知县。工诗文，善书，又擅篆刻，著有《陶堂志微录》。
杨象济（1825—1878），字利叔，号啸溪、小溪，自号汲庵、苹叟、白鹤峰主、最惜花人、芦庵、粥饭僧，浙江秀水闻川人。咸丰九年举人（1859），清文学家，著作颇丰。有《汲庵诗文集》14卷、《汲庵文录》40卷、《白鹤峰诗屋初稿》6卷、译绘《六洲地图说》100卷等。
潘忠瑞（咸丰至光绪）字生，别号瘦羊，号香禅，江苏吴县人，著述甚富，擅书法，长于金石考证，兼擅篆刻。
摩崖石刻：民国甲子春（1924）偕门人李根源来逰孙光庭。
孙光庭（1863—1943），字少元、拙叟，别名东斋，云南曲靖人。清进士。曾任留日学生监督。1911年11月任云南军政府民政司副司长。1913年当选参议院议员。1920年4月6日在广州国会两院联席会议中，被非国民党议员推为参议院主席。1928年4月7日至1929年11月任国民政府云南省政府委员。李根源的老师。1943年逝世。著有《东斋文钞》二卷、《诗钞》一卷。
李根源（1879—1965），字印泉，又字养溪、雪生，号曲石，别署高黎贡山人，祖籍山东益都（青州），生于云南腾越（腾冲）。近代名士，民国元老，近代史上著名爱国将领，辛亥革命先驱、杰出的爱国民主人士。曾任北洋政府航空督办，农商总长，兼署国务总理。1923年他退出北洋政府后，隐居苏州，1928年，将母亲阙太夫人安葬在藏书小王山。新中国成立后，李根源历任西南军政委员会委员，西南行政委员会委员，全国政协委员。1965年，病逝于北京，遵照本人遗愿，其骨灰归葬苏州小王山其母阙太夫人墓旁。
摩崖石刻：咸丰元年正月二十二日，吴县汪楏、汪锡珪、汪藻、汪玉鸣，释杲朗同游。（隶书）

摩崖石刻：戊辰春祭扫先七世祖梅村公墓路过来游； 太仓吴诗永誌。 登石壁
摩崖石刻：民国八年，偕张耀曾、孙发绪、李为纶来游，谷钟秀题。（行书） 登石壁
摩崖石刻：应无所住 已亥夏虚云题 时年百廿 登石壁
摩崖石刻：心有大千 法界无碍 星云
星云（释星云1927--）江苏江都人，自幼出家。现在台湾，信徒称其“星云大师”。 登石壁
摩崖石刻：正法久住 登石壁
摩崖石刻：即心即佛 南怀瑾 登石壁
憨山台摩崖石刻
出石壁精舍沿墙西行，顺山脊向西约400米左右有“憨山台”一座，相传为憨山大师修炼、打坐、结茅之地，此处有摩崖石刻8处。
登石壁

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