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卢浮宫名画《图卢兹的圣路易》等4幅

2013-03-11 20:24阅读：

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《图卢兹的圣路易》Saint Louis of Toulouse，1450，作者：安东尼奥.维瓦里尼Antonio VIVARINI，关于他的出生年份说法很多，按照卢浮宫的解释1415-20，死于1484。生在威尼斯的穆拉诺岛，死于威尼斯。哥特式风格的代表。画中的人物是图卢兹的圣路易（1274-1297），法国贵族，放弃那不勒斯国王的继承权，加入方济会。
卢浮宫名画《图卢兹的圣路易》等4幅
下图中：上方的圆形画是《帕里斯的裁决》The Judgement of Paris，年代1500年，讲的是特洛伊王子帕里斯评判三位女神谁最美，卢浮宫中关于帕里斯的绘画不少，后面还会介绍。画的作者是锡耶纳画家GIROLAMO DI BENVENUTO（1470-1524）。
右下角的是《去往圣安杰罗城堡的队伍》The Procession of Saint Gregory to the Castel Sant'Angelo
年份：1465–70，作者：锡耶纳的著名画家 GIOVANNI DI PAOLO（1400-1482） 因为这几幅画都比较小，所以没有逐个去拍。但都是差不多年代的意大利绘画。
卢浮宫名画《图卢兹的圣路易》等4幅
《帕里斯的裁决》，以前我写的是帕里斯的审判，是不合适的。
卢浮宫名画《图卢兹的圣路易》等4幅
《去往圣安杰罗城堡的队伍》
卢浮宫名画《图卢兹的圣路易》等4幅
《忏悔的圣杰罗姆》Penitent Saint Jerome in Ecstasy ，年代1505-1510。作者：路加·西诺雷利（Luca Signorelli，1445-1523），意大利画家，是意大利画坛中的一位重要的代表画家之一。一生中创作出了很多的作品，其中最著名的，为世界所知的是他独创的透视前缩画法。后来的很多的画家也相继模仿他的这一风格画法，但是都没有他的成功。被视为了一代艺术的大师。其对艺术领域做出了很大的贡献，无法用金钱衡量。
卢浮宫名画《图卢兹的圣路易》等4幅
圣杰罗姆（Saint Jerome，又称哲罗姆），天主教译圣热罗尼莫或圣叶理诺（约340年－420年；英文：Jerome（以前叫 Saint Hierom）；拉丁文：Eusebius Sophronius Hieronymus；是古代西方教会领导群伦的圣经学者。哲罗姆有志博览宗教丛书，遍游天下名胜，力行读万卷书行万里路的理念；足迹走遍大罗马帝国，晚年时（386年－420年）定居于耶稣的出生地伯利恒，过苦修隐居的生活。 生平
哲罗姆是最有教养，最有学问古教父当中的一位，也可说是古代西方教会中最伟大的学者。
哲罗姆约于340（也有书上写342）年生在意大利东北部一个小镇挞马太（Dalmatia）的斯特利多（Strido），但是在罗马成长和就学。约360年教宗利伯略（Liberius，利贝里乌斯）为他受洗。父母都是非常虔诚的基督徒。哲罗姆年青时有志于博览宗教方面的书籍，并且遍游天下各地的名胜。自366-370年间，走遍西方所有的城市之后，他又遍游东方（那时指埃及一带），当他到了安提阿市，生了一场大病。有一天在异象中，觉得他到上了上帝的审判台前。当他称自己为基督徒时，有一声音说：“你说谎。你只是一个古文学家，不是一个基督徒，因为你的财宝在那里，你的心也在那！”（可能就是画中描述的内心挣扎）。于是373-379年他就到旷野去专心研究神学及圣经。并且学习希伯来文，在离安提阿不远之处修道，在379年时他到君士坦丁堡，在拿先素斯的门下受教。382年回到罗马在那宣讲他的主张及修道主义。修道主义在西方仍有些人反对。虽然在第四世纪末有哲罗姆、安波罗修和奥古斯丁都提倡及传讲。当哲罗姆传讲修道主义优点时，赞成的特别是在罗马的高贵妇女为主。可是有些圣职阶级的也反对。哲罗姆在385年在安提阿退休。后来他到了当年在罗马受他感动的保拉在伯利恒建的男修道院当院长，一直到420年去世，享年约有80岁。受罗马教会授予博士头衔，并且封为圣徒。
410年8月24日西哥特人首领阿拉里克（Alaric）在夜间用突击的方式攻破了罗马，这是八百年来罗马第一次被攻破，在当时的人来说，心理上的打击是非常大的。当哲罗姆时在伯利恒修道院，哭泣的说：“征服了整个世界的城市，现在给人征服了！”。焦虑的无法工作，并且相信基督将会出现，因此悲伤的说：“世界恐怕快要毁灭了。这伟大的城都，罗马帝国的首都，竟被付诸一炬……谁会料到，一度征服世界的罗马帝国的基石，竟会如此衰亡……”
神学贡献
哲罗姆以研究圣经和注释经文闻名。当他住在安提阿及伯利恒时，向犹太拉比学习希伯来文，因此他可算是拉丁教会中唯一懂得希伯来文的人。哲罗姆非常的博学又多闻，可能是和他对古文学的研究和游遍各城有关吧。因为对希伯来文又有研究，所以在翻译圣经这件事上，就可以完全展现他的才华。在382年后，他出任罗马教宗达马苏斯一世（Damasus I）的秘书。在罗马这段期间教宗请他将圣经翻译成拉丁文。虽然当时已有一部拉丁文译文，但那部圣经非常的粗糙且错误很多。他翻译时先用旧约的希腊文译本也就是七十士译本和希腊文新约作基础，再译成拉丁文的诗篇、旧约及四福音书。但是后来他发现要将希伯来原文所蕴含的精髓，展现给拉丁文的读者。所以他又以希伯来文旧约作基础，重新翻译，他辛勤工作二十三年（382年－405年）完成了拉丁文圣经修订本《武加大译本》(Vulgate)，这也是拉丁文通俗译本（包括一部新约保守性的拉丁文订正本）,是西方教会所认定的拉丁文译本。并在1546年的“天特会议”重新受到肯定。直到今日这译本仍为罗马天主教会所重用。由这可以看到哲罗姆对圣经、真理、学问的追求是一丝不苟的。
布鲁斯‧A‧德马雷斯特形容哲罗姆是最有教养、最有学问的古教父之一，“这位伯利恒的伟大隐士的才华不及奥古斯丁，品格高超上不及安波罗修，在坚定的意志力不如屈梭多模，但在学识和多才多艺上，上述没有一个人能比得上他”。
主要著作
哲罗姆除了圣经的翻译，并且写了许多圣经的注解，在这方面哲罗姆是非常有天份。他依赖许多犹太传统，也大量引用早期教会权威的看法意见。他的注释书的权威和俄利根及奥古斯丁并列。他又将希腊神学家的一些著作将他们翻成拉丁文，而且喜欢参与讨论。哲罗姆的著作除了武加大译本（Vulgate），及许多圣经注释外，还有续编了优西比乌的历代志及编辑一部名人传（De viris Inlustribus），以及说明独身与修道生活的许多论文及书。15世纪的荷兰鹿特丹的伊拉斯姆，编写了哲罗姆文集，这是一个杰出的成就，也可以看出哲罗姆是非常多产且重要的神学家。
哲罗姆与安波罗修，相信圣灵不仅出于圣父，并且也出于圣子，所以是主张圣灵是出于圣父和圣子的‘双出说’，这种的观念已加入在亚他那修信经的当中。哲罗姆对亚流派的思想是非常忧心的，甚至于他写道“全世界发现为亚流所支配，受惊而呻吟起来”，可见他的失望和沮丧。对于圣徒和殉道的膜拜，当时哲罗姆、安波罗修和奥古斯丁都表示鼓励。并且哲罗姆曾说：“无论羔羊往那里去，他们都跟着祂。假如羔羊是各处同时都在的，那么，我们也得相信那些与羔羊同在的人各处同时都在。”并且他们在圣徒面前以点灯，表示对圣徒的尊敬。
作为《圣经》拉丁文本的译者，杰罗姆一直被西方笔译和口译工作者奉为守护神。笔译和口译工作者（以及他们所在的协会）利用他的生日（9月30日）作为国际翻译日。


下图：《哀悼基督》Pietà，创作年代：1474年。在欧洲以此为主题的绘画或雕塑简直是太多了。这是意大利费拉拉一座教堂的天花画，和这幅画一同的其他画作分别收藏在大英博物馆、罗马、圣迭戈、波士顿和纽约等地的博物馆。画的作者是Cosimo (Cosmè) TURA(1430-1495）,费拉拉学校的创始人。
卢浮宫名画《图卢兹的圣路易》等4幅
注：本博客所有文章中图片皆为本人2012和2013年两次摄于卢浮宫，所有文字均系本人翻译整理（本人英语一般，法语更是不懂，所以整理很慢也很辛苦）。近来发现有所谓艺术网站完全照搬图片（涂改水印）或文字且不注明出处。作为推广普及绘画艺术和常识的行为，即使是完全抄袭本人的博文，我想也算是一件“善举”吧，本人不会追究，但望尽量注明出处，算是对别人劳动的小小尊重，尊重别人也是尊重自己。再者，由于本人是业余历史爱好者，文字多侧重于历史和宗教而疏于艺术，且难免有错误理解或笔误，引用还要谨慎为好，以免误人。

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