当代史学界称春秋时代思想家老子是道家学派的创始人。然而，试问比老子早500多年的商朝姜太公就是出家修道30年的道士，这作何解释?
据《史记》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书’。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”老子著《老子本义》一书，亦称《道德经》，其中心是讲“道、德”，即伦理道德，亦讲为人之处世哲学。具体内容，即老子的学术思想是：(1)道生一、一生二，二生三，三生万物；道是天地之始，万物之母；人、地、天、道，道法自然。(2)德即仁、义、礼、信；自然、无为、无欲、无身，不争之德。(3)道生之，德蓄之；物形之，势成之；道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。(4)修之身，其德乃真；贵行善，重积德，修“长生久视之道”。(5)天下难事，必作于易；是以圣人终不为大，故能成其大；千里之行，始于足下。这部书后来被东汉张角、张修等创立的道教奉为经典，尊老子为教主，不断加以神化。历代帝王对老子也屡加封号。唐高祖李渊以老子为祖，建庙奉祀。唐高宗乾封元年(666)，封老子为“太上玄元皇帝”，后加号为“大圣祖大道玄元皇帝”。宋真宗大中祥符七年(1014)，祀老子于太清宫，加封为“太上老君混元上德皇帝”。现代著述尊称老子为道家学派创始人，道教奉为教主或始祖。
古代文化研究，须以科学态度，实事求是。首先，老子“修道德”的学术思想的远古渊源，可以上溯到约公元前四五千年的三皇五帝以至于轩辕黄帝时代。涵谷子在其道教经集《悟性穷原》中说：“历代圣人，无不以道为重也。所以轩辕黄帝求拜七十二师，后遇广成子，得授真传口诀。”司马迁在《史记·五帝本纪》中写道：“轩辕乃修德振兵，治五气、艺五种，抚万民，度四方……而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”这就是说，轩辕黄帝就懂得讲求道德，施行德政，整治军队，治“五行之气”(仁、义、礼、智、信)，教化万民，“修身而天下服”。轩辕黄帝的上古道统学术思想，就是老子《道德经》和道家、儒家学术思想的远古渊源。
《史记·五帝本纪》中，司马迁阐述轩辕黄帝的“
据《史记》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书’。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”老子著《老子本义》一书，亦称《道德经》，其中心是讲“道、德”，即伦理道德，亦讲为人之处世哲学。具体内容，即老子的学术思想是：(1)道生一、一生二，二生三，三生万物；道是天地之始，万物之母；人、地、天、道，道法自然。(2)德即仁、义、礼、信；自然、无为、无欲、无身，不争之德。(3)道生之，德蓄之；物形之，势成之；道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。(4)修之身，其德乃真；贵行善，重积德，修“长生久视之道”。(5)天下难事，必作于易；是以圣人终不为大，故能成其大；千里之行，始于足下。这部书后来被东汉张角、张修等创立的道教奉为经典，尊老子为教主，不断加以神化。历代帝王对老子也屡加封号。唐高祖李渊以老子为祖，建庙奉祀。唐高宗乾封元年(666)，封老子为“太上玄元皇帝”，后加号为“大圣祖大道玄元皇帝”。宋真宗大中祥符七年(1014)，祀老子于太清宫，加封为“太上老君混元上德皇帝”。现代著述尊称老子为道家学派创始人，道教奉为教主或始祖。
古代文化研究，须以科学态度，实事求是。首先，老子“修道德”的学术思想的远古渊源，可以上溯到约公元前四五千年的三皇五帝以至于轩辕黄帝时代。涵谷子在其道教经集《悟性穷原》中说：“历代圣人，无不以道为重也。所以轩辕黄帝求拜七十二师，后遇广成子，得授真传口诀。”司马迁在《史记·五帝本纪》中写道：“轩辕乃修德振兵，治五气、艺五种，抚万民，度四方……而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”这就是说，轩辕黄帝就懂得讲求道德，施行德政，整治军队，治“五行之气”(仁、义、礼、智、信)，教化万民，“修身而天下服”。轩辕黄帝的上古道统学术思想，就是老子《道德经》和道家、儒家学术思想的远古渊源。
《史记·五帝本纪》中，司马迁阐述轩辕黄帝的“