兴国客家传统丧葬风俗1(原创)
2008-06-05 08:23阅读：
客家人重伦理，兴国客家人的丧葬礼注重“寿”和“孝”两字，有着悠久的礼教传统。在丧葬上，只有满60花甲以上的人亡故，方算善终。善终者办丧事俗称“白喜事”。比起其它礼俗，丧葬之俗来得更为庄严肃穆。客家人对此做得十分周到，甚至过于繁文缛节。葬务从厚，礼务从奢，筵席从丰，鼓乐奠别等等。一些地方至今旧俗犹存。此等丧事往往讲排场，以示儿孙孝顺，且礼节较繁，一般有送终、报丧、守灵、入殓、做道场、成服、客祭、堂奠、出殡、上坟（览三辰）、做七七、做百日、做周年、除孝等程序。本文以兴国县城及周边乡镇和我们老家丧葬方面的情况作一些综述，欢迎行家指正。
一、送终
亲人有疾，必延医救治。如已病入膏肓，药石无效，即随时观察其气色五官，急召子孙亲人，随侍其侧。若病人气绝，即移寝于厅堂，放上床板，铺上草席，让他（她）卧在其上，男左女右，头在里，脚在外。子孙守其旁，以尽最后之孝道。老人将死，儿孙要跪在跟前，烧纸哭拜死者“升天”。老年男子死在厅堂，谓寿终“正寝”，老年女子死在房间，谓寿终“内寝”。未断气前，子孙为其穿上寿衣（寿衣为青白二色，一般在正寝或内寝前先做好，以备急用），一般男单女双。过去有“上六下四”之说，即上身穿六重衣服，下身穿四重裤子。然后挂上帐。客家风俗重视送终。出门在外的千方百计赶回家，以求在临终前见最后一面以显孝顺。断气后,马上在死者旁边放上一口锅或炉焚烧纸钱，放升天炮（鞭炮），眷属、儿女悲哭成叫，是为“送终”。当人气绝时，以红布或红纸包一块玉或金或银元塞于死者手中。死者脚后置一盏清油灯，称之“长明灯
”，并放一碗饭，上置熟蛋一个，摆上筷子。饭后置一香炉，点香拜之，香不可间断，并烧草纸、冥币。香烛一直要燃到安葬为止，有“香火不断”之意。亲属戴孝，门贴白联，以示哀悼。堂上祖位、神位，须以红纸掩之。所有红纸书所写对联一律撕下，换上白色挽联，以白纸书“严制”（父死用），“慈制”（母死用）贴于正厅门边。如死在他乡或凶死，不可抬入厅堂。只能安放于大门外，搭上天棚以躲天盖，仍是男左女右，头在里，脚在外，换上寿衣。其它礼仪一样。
二、报丧
父死孝子（女）先跪告家族，后跪告亲友；母死孝子（女）往外祖母舅家及亲伯叔家报丧，在门前或附近路口出讣告。先跪告外戚，后跪告族亲。富贵人家治丧，多用书面讣告，周知亲长。客家地区，报丧人不论晴雨须带伞，到亲友家将伞倒放堂前，告明来意。报丧人不进入亲朋家里，只在门口呼叫后告知。老人死后，孝子（女）身穿素服，吊上苎线，以表孝意。丧服分五种：一曰斩哀，服生麻白衣，衣不缝扣，用白布扎之，穿草鞋，持竹仗，女穿草鞋，不持竹杖；二曰齐哀，又分杖期不杖期和三月五月之别，皆服熟麻布衣、帽、草鞋；三曰大功，服粗白布衣、帽，期为九个月；四曰小功，服稍用白，期为五个月；五曰缌哀，服细白布衣、帽，期为三个月。
老人一过世，要先遣子孙或邻居亲友，往请地理先生（堪舆家）选定吉利日期：入殓、移柩、祭奠、选址、还山、安葬等。选定日期后，派专人若干前往各亲族戚友处报丧，并告知出殡安葬日期。请丧事帮忙的人员时，孝子要对帮忙的人员行孝子礼，即下跪磕头来请；并选定若干名对丧事较内行者，协商安排善后事宜。列执事鸿名：以贡纸为底，鸿名为红纸条书写。分工如下：总务……提调……礼宾……掌翰……待客……管帛……管库……厨师……帮厨……买办……巡席……承盘……报鼓等项目。
三、守灵
入殓前在遗体前挂白布，摆香桌，放灵位牌或遗像。早晚哭灵，登记亲友送来的礼物或“代烛”，礼物按序挂在孝堂两旁。移动遗体，在厅堂地上铺一白布，将遗体放在上面,头落枕土砖, 砖上垫以布枕,日夜派人守候；择日定时将遗体入棺。每天清晨和傍晚以及亲友来吊唁时，丧家女眷在帐内棺旁举哀。晚上孝子参加孝堂守灵,俗称“守夜”。
人死后，守孝女亲人一般不用梳子梳头；地不打扫，安葬后及时打扫；子孙原则上吃素饭（至安葬后方可吃肉）称之吃素。人死后，将死者睡的床铺上用品立即抱出居室外；安葬后在坟上将死者不用的衣物烧给死者；并把床铺移动立起靠墙放起不用，如要用一般百天后才用。
四、入殓
入棺前，乐师陪同孝子，边行边哭泣往水滨，投钱于水中，顺流以桶装水，叫“买水”。盛回之水作为最后一次供奉父母洗面、洗身，以报养育之恩。死者如其父母仍在世的，要在死者腰上系麻绳，以示最后一次孝敬在世父母。老龄长者早已备有棺木，称之为“寿棺”。入殓时，八仙将尸体放入备有背席和枕头的棺材里，并用灯芯草、串银纸垫底，接着把纸钱、草纸、手帕等物放入棺材，移正尸体。男带帽，女带绉纱、耳环，头垫布枕（内装稻草灰并五谷）左手执扇、手帕，右手执桃枝，脚穿布鞋，左脚前放银纸、右脚前放金纸。棺内要填满草纸、手巾、扇等日常用品。灯芯草面上放白布为席，死者面上盖被三到五床，逢单不逢双，皆用白布为被。衣服不能有扣子。完毕，八仙盖棺盖，孝子孝孙应垂头，不得直观。八仙盖好棺盖，然后下钉，俗称子孙钉。行子孙钉盖，按大小顺序前去，用锤子敲三下，钉子串上五色布条。每下一钉，都要说一句吉利话。除孝子孝妇外，其它人与入殓时辰相冲克的，不可看死者入殓。
一般人家，在死者入殓后即择时出殡，富户人家在出殡前设灵堂，供亲友前来吊拜。孝子轮流侍守棺侧，每当有亲友前来吊拜，孝子要跪迎跪送陪拜，灵后女眷要放声哭泣。旧时候“守灵”有的一年，有的长达三年。封棺后，灵柩停于厅堂，前设香案，摆香炉、烛台、茶酒、干果、水果祭之称为吊灵，一般都在出葬前段时间为吊灵期。有名望的死者，用哀乐伴奏，以增加悲哀气氛。吊唁者一到丧宅，必先上香，烧纸钱，子孙在侧答礼。附入殓祭文如下：
维
中华人民共和国公元□□□□年岁次□□，□□月□□日之良辰
不孝男□□孝孙□□仝哀谨具香烛钱帛牲醴之仪
哭祭于
近故严父（慈母）□□（□氏）老大（孺）人之灵柩前而哭曰
痛维我
弃世堪伤、慈当入殓、停柩住堂
举家恸哀、泣血沾裳、灵其不昧
鉴其三觞
哀哉
尚享
五、做道场
死者入殓后吊灵期，请地理先生择好良辰吉日出葬。孝子需请道士做道，俗称做香火，为死者追修功德，超度亡灵，求其后人发达兴旺；视其家庭经济状况，有钱人家做七天七夜，一般人家只做三天头子，即出葬前二天下午算起，在做香火期间需吃斋。道士进门孝子孙披麻带孝跪请迎接。中午饭后道士开始摆设道坛，正中央悬挂布画神像，摆上果菜贡品，烛火不断，门外挂上旗幡，设好神坛。乐奏三巡，随即参社拜庙，参井拜灶君后，进入道坛颂经入正课。孝子孙披麻带孝在灵柩道坛前跟随道士跪拜，道士口念佛经，鼓乐相伴，好生气派。男死者以念慈悲经为主，女死者需加念血盆经，孝子女披麻跪地用嘴咬血碗，以替母血落地歇罪，道士颂经完毕后为死者引魂超度，即搭天桥。搭天桥一般在门口用二张桌，中间挂上白布代为天桥，地上用石灰画上八卦图，再从死者所睡房间地上用石灰线引入门外所画的八卦图，沿线点燃小蜡烛，孝子孙手端灵牌随同道士穿越八卦，道士前面引路，孝子孙随尾而行，三巡完毕。
出殡前，亲属们要为仙逝者“放河灯”，目的是想让死者的灵魂能安稳地渡过大江大海，从而平安地漂渡到西天的圣地。古代中原的汉人认为，有德行的人去世后，他的灵魂会漂渡到西天的净土国去，于是便产生了老人去世后，客家人有亲属为其“放河灯”的祭祀风俗。一般在探完天桥后，由道士用红纸拆好灯船，黄昏前道士一路吹吹打打，带领孝子孝孙去河下，一番道咒，在仙船上点上灯火，放在水上飘游，为死者的“坐船”护航照明。随带的酒菜抛撒到河里，那是给为死者护航的“船夫”们送去饭酒菜肴，请他们为死者的航船好好服务。无数只纸灯船伴随着《慈航曲》，漂悠在苍茫的水面上，恰似一支支媾火在碧波上踏浪游行，流光溢彩，一派仙国韵致。客家人放河灯的民俗，是古代的中原汉人崇宗敬祖的朴素情感派生出来的一种祭祀礼仪，它是客家人崇宗敬祖情感的一种表达方式，这也是“放河灯”的民俗承传至今仍然没有消亡的原因。
放河灯完毕后，进入道场后一程序，即化笼烧箱。箱内装满纸扎、纸衣、冥币、草纸等。孝子孝孙围在四周点火护卫。道士在门口道桌上设斋打醮，颂念道咒，等箱化灰烬后，再引入灵堂前谢师。完毕后，收下神像。做道场祭祀礼毕，便在灵柩前杀猪开祭。
六、成服
成服是孝子孙穿孝服迎接吊唁宾客。一般是孝子孙行三跪九叩礼后，执事者给孝子孙披麻于身，脚纳草鞋，腰系草绳，手执哀杖，跪伏灵堂前。哀杖，俗称“孝杖棍”，杖一尺八寸。男死用竹杖，女死用梧桐杆做，均粘贴白纸，俗称“得罪你一尺八”，说的是舅公对不孝外甥，可用此杖来鞭朴，以示惩罪。
铭旌以白布九尺长，用纸书死者名讳、谥号（对角书写）共十七字贴于布上。（男用青纸、女用黄纸）。丧事用纸，除一般使用白纸外，男死用青纸，女死用黄纸。盖男为干，干为天，青色；女为坤，坤为地，黄色。
开祭前礼生先布置灵堂。上桌为灵案，下桌为神案，点燃香烛。成服祭奠开始，孝子孙步入灵堂内。鸣炮三声，礼生喊乐师奏乐孝子孙出帘，穿戴麻衣顶帛，执杖穿芒，至神案前排班就位，叩首参拜三上香，由礼生宣读哀章，孝子孙低头默哀。附成服哀章如下：
维
中华人民共和国公元□□□□年岁次□□，□□月□□日越祭日（日干□□）之良辰
不孝男□□媳□氏孝孙□□等仝哀谨具香烛钱帛牲醴清酌之仪
哭祭于
近故严父（慈母）□□（□氏）老大（孺）人之灵柩前而哀曰
鸣呼
维命不祥、苍天降殃、深恩未报、忽尔云亡
而今成服、碎裂肝肠、抚柩披麻、血泪汪洋
聊其牲醴、来格来尝
哀哉
尚享
乐师复奏，礼生引孝子孙进入灵案前三献礼。平身复位后，礼生化财焚哀章，乐师奏大乐，孝子孙三作揖，礼毕。
