兴国客家传统丧葬风俗2(原创)
2008-06-05 08:28阅读：
七、客祭
顾名思义，客祭主要以死者的亲戚或亲属用祭文的方式来祭祀表达哀思。主祭人穿白麻衣披白，由礼生宣读祭文，引入灵案前行三献礼，叩首三上香。祭文格式如下：
是日也
阳上愚女媳□□谨具香烛钱帛牲醴清酌之仪
致祭于
大泰山（水）□府□□（□氏）尊岳父（岳母）老大（孺）人之灵柩前而曰
鸣呼
（此文可灵活运用，因人而异，不拘一格）
哀哉
尚享
主祭客人礼毕后，脱下麻衣，进入灵堂后扶起孝子孙。
八、堂奠
在传统的丧葬礼俗中，堂奠是比较系统的葬礼仪式，是后人为死者去世后表示沉痛哀悼的礼仪。整个仪式以悲哀气氛贯穿始终，哀乐相伴。灵堂的设置大有讲究，以黑布在灵案桌后为幕，并书有奠联。如：直联“满堂儿女双膝跪，严父（慈母）灵前三上香。”横联“孝恩堂”。灵案桌上香烛缭绕，气氛庄严。主持人为礼生2至
4人，执事1人组成。鸣炮三声后，礼生言曰：灵堂肃静，全体致哀！乐师发雷（击鼓）、鸣金（敲锣）、乐师奏乐（大小锣、唢呐、小鼓、二胡、木鱼等等。在整个过程中为一人唱两人和，唱腔起伏跌宕非常具有感染力。吹打乐的节奏变化特别大，在所有的乐器同时用上时可以与一民间吹打乐队相媲美）。孝子孙披麻执杖排班就位至神案前叩首跪拜。东廊设一膳桌，摆一盏烛火、九碗荤菜分三排、三杯洒、一碗庚饭、一碗庚汤、一碗毛血、一碗春茗、一叠钱纸。执事引孝子孙到东廊行膳食礼（从大到小顺序）。完后，到西廊舆洗（脸盆盛水）拭干手后至神案前三上香。执事酌洒降神，乐师止乐。礼生至灵案前宣读奠章（格式与成服相似）。奠文为悼念死者，要悲哀情切，可用十哀或以生平为例组哀章。礼生要以悲哀情调，凄哀入情，催人泪下。礼生宣读完毕，乐师复奏，执事引孝子孙游堂至灵案前行初献礼、亚献礼、三献礼。每一献礼，礼生功诗一首乐师功歌一首。行完庚饭、庚汤、毛血、春茗、钱纸礼后，再行膳食礼。孝子孙从大到小提壶到灵案前，三酌酒到坛内。尔后，礼生功诗，乐师功歌合福，以鼓乐相随。最后以奏大乐，放鞭炮礼毕。
九、营葬
墓地选择讲究“风水”。出殡前一两天，请地理先生选择吉地（包括测定方位），带工人携带工具、香烛、往墓地挖穴。穴的长宽高稍大于棺木。在安葬前，要用纸钱烧坟穴，称为暖土。预先写妥墓碑，请雕刻工匠刻好。安葬前一夜，打斋普渡众位无祀孤魂。分荤、斋两界，各设香案，各插一支香牌，案上摆设各种祭品等。每碗祭品上均须插上一支香。打斋普渡夜，将死者神主牌放置旁边，以礼品祭之。称之“陪席”。普渡时，道士诵经念佛，宣读红纸书写之普祭文。出殡前执事者作哀章，奠章祭文，诔辞、吊辞等，以备行祭礼时应用。停柩期间亲朋吊唁，并致送奠仪、挽联、挽幛等，执事者应登记。亲朋来时，亡者之子孙须跪下迎接。神主牌插于香炉，由长子、长孙捧之。另有青竹、纸幡亦由捧香炉者持之。出殡前先将灵柩移于厅堂外，设香案、供桌，摆上所有祭品，行三献礼祭之。
行祭礼前先点香告灵、告祖、告天神。祭奠前准备各种礼物，包括主家与亲戚之五牲。子孙烧香后，推出孝子为主祭，孝孙（或孝侄）一人为陪祭，预先请好礼生，一人为“通”，一人为“引”，一人读祭文，行三献礼，祭奠时子孙先焚香叩拜，再行三献礼。祭奠场所多设丧居庭院或较宽敞之空地。依地理先生指定之方位放置灵柩。柩上披一毛毯，摆一香案，案上有香炉、蜡烛、干果、水果。案上放哀章、奠章、纸幡。香案前放一跪垫，备礼生引至灵前跪下参拜。香案三、四尺前设供桌，供桌数目视祭品多寡而定。供桌上摆丧家提供牲礼（五牲）及亲戚带来之牲仪。末端桌上摆三杯酒，三碗供品，备三献礼祭用。灵案右方为礼生“通”之站立位置，“引”则站于末端供桌之旁，“读”祭文之礼生则站于灵案之侧，孝子孝孙等穿有丧服者，围于灵柩四周，其余观礼立于供桌两侧或前方。提供祭拜牲仪者，包含丧家、娘家、出嫁女婆家及媳妇娘家。祭奠完毕，牲仪各自带回，丧家须给红包，红包内金额由理事者决定，祭奠时进行奠礼之礼生须给予肉（二斤左右猪肉）一块、红包一个。
十、出殡
又称还山。发丧要择时，常在早晨。旧时在头一天要“闹丧”，通宵达旦，鼓乐喧天。发丧先举行祭奠，再起柩出殡。讲究排场，以显示儿女孝顺。出殡前鸣炮三声后，礼生就位棺木前，设灵桌，放上三碗荤菜及香烛。孝子孝孙就位，礼生做起柩礼仪，宣读祭文。完后八仙抬棺到门口坪上，棺木放在二张长橙上，打一案桌，礼生做告舆神礼仪，宣读祭文后，杀牲一只，起柩。
鼓乐鞭炮呜咽声中，拾起灵柩上路，在送殡队列，鼓乐“铭旌”为前导，纸扎祭品及实物祭、引魂灵轿等跟后，其中有专人沿途鸣爆撒纸钱。紧随其后的是长孙抱灵在前，手撑黑伞遮阳，长次子以次执杖在后。然后是四人或八人抬棺，孝子孝孙随柩行进，亲朋族戚跟随相送，最为忙碌的是端长凳搞路祭的执事。凡遇过桥、过缺口、过岔道口，都要举行路祭。孝子、礼生等人一直要扶灵送至墓前，待灵柩入穴封墓门后才可返回。其余送葬人员，只送到坟墓附近便驻足燃香作揖而别。送葬人返回必须另择路途而归，一概停止哭声。归途中要将孝服孝饰取下，回家后用酒洗手面，用艾草或禾草燃烟熏身，名为清除晦气，实为起消毒作用。孝子孝孙簇拥灵牌入厅堂，举行安灵仪式，即将灵牌放置神龛中，俗称“合香火”，然后洗身更衣，此时丧事方算完毕。
八仙抬棺走，孝男孝女身穿麻衫分别捧着灵牌，迎着幡竹，拿着孝杖棍跟在后面，还有乐师和地理先生、道士及亲友等送行。时辰到，地理先生杀鸡祭冢。八仙将灵柩放入墓穴；地理先生用罗盘校正方位；道士先生赞说吉祥话；泥水工盖土埋葬。送葬后一天，孝子孙要去覆坟，把坟墓加土盖高，搞好墓堂。坟墓外观很像客家人的半个围屋，是客家人崇拜祖先的一种表现。
十一、上坟、做七七、百日、周年、除孝
埋葬后第三天，亲属穿孝衣到坟上哭拜祭奠，烧纸钱，谓“览三辰”。安葬一般择期安葬。有些特殊情况，不择吉期，三日内安葬，叫做
'三日无忌'。旧社会安葬后，孝子需守孝三年，谓之守丧，筑墓室而蜗居。
过三周左右亲友再提三牲、纸烛吊唁死者。死者去世那天起49天内，每个七天在家的孝子孙要祭拜灵牌一次，第五个七，出嫁了的孝女也来拜祭，比较隆重。五个七后，七个七前要请仙姑问神一次，传说如果不问神，阴府认为死者无人寻找，则派去打扫寺庙三年后才有自由。为什么选在这段时间问神呢？据传说：“一七死、二七亡、三七见阎王、四七泪汪汪、五七转家乡。”五七死者才回家，大早了寻不到，七七后又太迟了。人死后，每逢“七”日，要举行祭奠，俗称“做七”。一般只做“五七”。最后举行祭奠，焚化灵屋（纸屋），叫“完七”，以示丧事的结束。周年举行祭礼，叫开小孝。三年举行祭礼，叫开大孝。开大孝时，门前、厅堂换上红联，一切恢复正常。
十二、客家检金之俗
兴国客家大部分是葬一次，但也有认为首次的墓穴不吉，埋葬三年之后，捡金到另一吉地安葬。捡金是挖起仙人骨头，抹净泥沙，涂上一层麻油，按人体顺序装入骸骨缸，即先放脚骨在下，最后放人头骨，然后盖好，抬去地理先生选择的吉地吉时安葬。
对于非正常死亡的人,有一些特别的丧葬礼俗,如比较注重请僧道打醮念经,超度亡魂等。
解放后，进行了殡葬改革，丧葬革除了许多陋习，人过世了，开一个追悼会，以寄托人们的哀思。
另注孝子称谓：父死称孤子，母死称哀子，父母已死称孤哀子。
