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年龄。
记得第一次见到达西雕塑的那一刻，我以为出自一位老人之手。那些作品里有一种久远浑厚的特质，让人敬畏，又感到亲切。一种强烈的好奇感牵引着我，从前到后仔细翻阅样稿上的线条与轮廓，好像那些雕塑都在说话，无声间传递着某种亘古的讯息。
贝加尔湖水滋养了雕塑家的灵性，达西的作品无限宽广地连结并超越着隐秘的时空，从古老的神话开始，或者说，神话的某些光亮赐给他通往深邃之源的钥匙。那个名为《布哈诺彦》的雕塑，那头充满力量的神牛，因之具有远古始祖的传说品质，而极富崇拜及象征意义，于是，贝加尔湖畔的布里亚特神话，饱含湖水润湿的传奇，在达西的天才创意中，回归到粗糙的强度与质感，仿佛带领我们来到原初的晨曦之前。
童年，是的，还是要从达西的童年说起。1967年2月16日，在俄罗斯布里亚特共和国乌库利克村庄出生的小婴儿，从佛教寺院的喇嘛那里得到一个名字——达西。之所以请喇嘛起名，是因为他出生在一个佛教徒家庭，他们愿意把一个婴儿的名字及其中所蕴含的关于未来命运的预言交给神灵，这在他的家庭已成为传统。“达西”之名，本为幸运之意，可同时，喇嘛还发现这个婴儿生命里有另一个隐秘的方向，直到15年后，预言被应验。
果然，从15岁那年达西开始生病，卧床整整七年，前后做过四次手术，没有任何好转迹象。这时，他的母亲想起喇嘛曾经说过的话：“这个男孩会得一场大病，要么死去，要么成为有名的人。”这是一个多么大胆的预言，生死之间的预言，有一种冒险的姿态，也表明着神力的不可抗拒性。喇嘛如何通过一个婴儿微妙的信息发现其未来，这是一个谜团，每次想起都令我油然而生敬意。
最后，是一位女萨满挽救了达西的生命。那位住在赤塔的女萨满把一个铜镜放在达西身上，十五分钟后，女萨满说：达西家附近有一棵树，一棵粗壮的树，那是一棵神树，但他们家人已经很久没去祭拜，他们忘记了自己的传统，达西的病因与此有关。于是，择日，祭拜。三天之后，达西康复。
这件事情对达西的整个人生具有颠覆意义，他开始了解萨满拥有的神力，开始敬畏天地神灵，并守护传统，这是他的精神生命被唤醒的时刻，也是他的神灵与宇宙神灵息息相通的时刻。当个体生命与自然生命的神祇同时得到尊重，天地之间会有一种无比的力量，打开通往神秘之境的自在之门。
这似乎是一个神奇的故事，但如果了解萨满教万物有灵的深意，了解母亲树所蕴藏的厚重文化旨意，就不难理解，这个仪式对于重拾传统对于敬重母亲神的象征意味。在草原上，一个独棵的大树是有灵性的，那是生命力的象征，是充满神性的存在，先民从远古时代起就一直祭拜而来，直到成吉思汗时代，直到今天。
达西所承继的文化传统中，既有萨满教的深厚土壤，也有佛教的阳光雨露，同时，他要用俄罗斯语言表达自己的诸多想法，可以说，达西在一种异质包容的文化氛围中诞生并成长。小时候，他家附近的寺庙经常请他的父亲画唐卡，这个叫巴乐金·纳姆达科夫的布里亚特男子是一位木刻家，也擅长画画。有时，他回到家里，把一张空白画布平铺在桌子上，达西和兄弟们好奇地围在周围，他家里有兄弟八人，父亲教他们如何画线，如何填色，如何描摹佛像身后的光与影，这是最初的绘画启蒙课堂，在达西年少的时光里，这些往事构成其记忆中最闪亮的部分。后来，当有人问达西是如何学做雕塑的，他就说，是和父亲学的。
2，游牧人的世界
2006年12月8日，《游牧人的世界》——达西作品展第一次在北京世纪坛世界艺术馆举办。从这个名字可以看出，达西愿意把布里亚特草原与所有蒙古人及游牧人的草原连结在一起，那是他的辽阔与诗意。记得那天，达西的家人也来到现场，他的父母穿着蒙古袍。我们还发现，那个由银、毛象牙和珊瑚做成的雕塑《公主》，灵感来自其女儿，二者圆圆的笑脸何等相似。我们站在那匹飞奔的马前合影。
如今，那匹马又漂洋过海，辗转万里而来。见到它，真的就像见到老朋友，多年之后，他依然那么好，充满野性的力与美。这件青铜雕塑是达西1999年的神来之笔。
3，布里亚特的神灵
2014年11月10日，达西雕塑作品展第二次来到北京世纪坛。在展厅播放的纪录片中，我观看了成吉思汗雕塑的设计、制作和展出的全过程，这是一个近乎完美的创意，是古代精神与现代艺术交错时空却并置一隅的对话，是对雕塑家的创造性、智慧、勇气、能量及耐力的巨大考验。雕塑最终在英国伦敦的海德公园揭幕，当天，那里汇聚了来自世界各地的蒙古人，这件作品以其无穷的艺术神力征服了观众。达西在准备做此雕塑前，曾向萨满祈求，他在每一次重大活动之前，都会如是祷告。萨满说，虽然成吉思汗率领的军队不曾到过英国，可是，他会在八百年之后抵达大西洋，看来，达西正是引领祖先神灵来到大西洋海岸的人。在达西看来，成吉思汗在这个世界上在全球文化中的地位会越来越重要。
注：此文发表于《传承》杂志2015年第3期。感谢黑梅主编的约稿。
记得第一次见到达西雕塑的那一刻，我以为出自一位老人之手。那些作品里有一种久远浑厚的特质，让人敬畏，又感到亲切。一种强烈的好奇感牵引着我，从前到后仔细翻阅样稿上的线条与轮廓，好像那些雕塑都在说话，无声间传递着某种亘古的讯息。
贝加尔湖水滋养了雕塑家的灵性，达西的作品无限宽广地连结并超越着隐秘的时空，从古老的神话开始，或者说，神话的某些光亮赐给他通往深邃之源的钥匙。那个名为《布哈诺彦》的雕塑，那头充满力量的神牛，因之具有远古始祖的传说品质，而极富崇拜及象征意义，于是，贝加尔湖畔的布里亚特神话，饱含湖水润湿的传奇，在达西的天才创意中，回归到粗糙的强度与质感，仿佛带领我们来到原初的晨曦之前。
童年，是的，还是要从达西的童年说起。1967年2月16日，在俄罗斯布里亚特共和国乌库利克村庄出生的小婴儿，从佛教寺院的喇嘛那里得到一个名字——达西。之所以请喇嘛起名，是因为他出生在一个佛教徒家庭，他们愿意把一个婴儿的名字及其中所蕴含的关于未来命运的预言交给神灵，这在他的家庭已成为传统。“达西”之名，本为幸运之意，可同时，喇嘛还发现这个婴儿生命里有另一个隐秘的方向，直到15年后，预言被应验。
果然，从15岁那年达西开始生病，卧床整整七年，前后做过四次手术，没有任何好转迹象。这时，他的母亲想起喇嘛曾经说过的话：“这个男孩会得一场大病，要么死去，要么成为有名的人。”这是一个多么大胆的预言，生死之间的预言，有一种冒险的姿态，也表明着神力的不可抗拒性。喇嘛如何通过一个婴儿微妙的信息发现其未来，这是一个谜团，每次想起都令我油然而生敬意。
最后，是一位女萨满挽救了达西的生命。那位住在赤塔的女萨满把一个铜镜放在达西身上，十五分钟后，女萨满说：达西家附近有一棵树，一棵粗壮的树，那是一棵神树，但他们家人已经很久没去祭拜，他们忘记了自己的传统，达西的病因与此有关。于是，择日，祭拜。三天之后，达西康复。
这件事情对达西的整个人生具有颠覆意义，他开始了解萨满拥有的神力，开始敬畏天地神灵，并守护传统，这是他的精神生命被唤醒的时刻，也是他的神灵与宇宙神灵息息相通的时刻。当个体生命与自然生命的神祇同时得到尊重，天地之间会有一种无比的力量，打开通往神秘之境的自在之门。
这似乎是一个神奇的故事，但如果了解萨满教万物有灵的深意，了解母亲树所蕴藏的厚重文化旨意，就不难理解，这个仪式对于重拾传统对于敬重母亲神的象征意味。在草原上，一个独棵的大树是有灵性的，那是生命力的象征，是充满神性的存在，先民从远古时代起就一直祭拜而来，直到成吉思汗时代，直到今天。
达西所承继的文化传统中，既有萨满教的深厚土壤，也有佛教的阳光雨露，同时，他要用俄罗斯语言表达自己的诸多想法，可以说，达西在一种异质包容的文化氛围中诞生并成长。小时候，他家附近的寺庙经常请他的父亲画唐卡，这个叫巴乐金·纳姆达科夫的布里亚特男子是一位木刻家，也擅长画画。有时，他回到家里，把一张空白画布平铺在桌子上，达西和兄弟们好奇地围在周围，他家里有兄弟八人，父亲教他们如何画线，如何填色，如何描摹佛像身后的光与影，这是最初的绘画启蒙课堂，在达西年少的时光里，这些往事构成其记忆中最闪亮的部分。后来，当有人问达西是如何学做雕塑的，他就说，是和父亲学的。
2，游牧人的世界
2006年12月8日，《游牧人的世界》——达西作品展第一次在北京世纪坛世界艺术馆举办。从这个名字可以看出，达西愿意把布里亚特草原与所有蒙古人及游牧人的草原连结在一起，那是他的辽阔与诗意。记得那天，达西的家人也来到现场，他的父母穿着蒙古袍。我们还发现，那个由银、毛象牙和珊瑚做成的雕塑《公主》，灵感来自其女儿，二者圆圆的笑脸何等相似。我们站在那匹飞奔的马前合影。
如今，那匹马又漂洋过海，辗转万里而来。见到它，真的就像见到老朋友，多年之后，他依然那么好，充满野性的力与美。这件青铜雕塑是达西1999年的神来之笔。
3，布里亚特的神灵
2014年11月10日，达西雕塑作品展第二次来到北京世纪坛。在展厅播放的纪录片中，我观看了成吉思汗雕塑的设计、制作和展出的全过程，这是一个近乎完美的创意，是古代精神与现代艺术交错时空却并置一隅的对话，是对雕塑家的创造性、智慧、勇气、能量及耐力的巨大考验。雕塑最终在英国伦敦的海德公园揭幕，当天，那里汇聚了来自世界各地的蒙古人，这件作品以其无穷的艺术神力征服了观众。达西在准备做此雕塑前，曾向萨满祈求，他在每一次重大活动之前，都会如是祷告。萨满说，虽然成吉思汗率领的军队不曾到过英国，可是，他会在八百年之后抵达大西洋，看来，达西正是引领祖先神灵来到大西洋海岸的人。在达西看来，成吉思汗在这个世界上在全球文化中的地位会越来越重要。
注：此文发表于《传承》杂志2015年第3期。感谢黑梅主编的约稿。