倒曳九牛，扶梁换柱——大力士也！
2008-06-14 16:31阅读：
春秋时期，举重的形式主要以翘关为主，翘即是举的意思，关指的就是城门的大木门闩，每天开闭城门时都需要有人举起木栓上栓下栓。为了锻炼上下栓的身体力量，有人便以举城门栓练力，名曰翘关。
举重
相传孔子的父亲叔梁纥，就以力气过人而闻名于诸侯中。《左传》中就记载，在鲁襄公十年(公元前563年)，晋国的荀偃等率领几个诸侯国去攻打一个叫翨阳的小诸侯国(在今山东枣庄一带)。叔梁纥作为鲁国贵族孟献子属下的武士，也参加作战。聪明的翨阳人打开了城门诱使诸侯军进城。正当诸侯大军鱼贯而入时，翨阳人突然将悬着的城门放下，想要将入城的队伍拦腰截断，分割包围，各个击破。就在这千钧一发之时，叔梁纥冲上前去，用双手托住了马上要下落来的城门，使已经进城的兵士得以安全退出，避免了伤亡惨重的悲剧发生。
虎父无犬子，孔子继承了父亲的大力基因，也是一个不折不扣的大力士。《吕氏春秋》中就说孔子的力气惊人，能够举起都城的大门。
事实上，举重作为传统的运动项目，在中国有着两千多年的历史。其发展过程源远流长。据说，在原始社会，我们的祖先为了猎取食物、抵御猛兽的侵犯，不得不搬起或举起很重的东西，或者拿起有一定长度和一定重量的木棍进行自卫。为了有足够的力量，他们经常用举起重物的方式来增强体质、增强力量和锻炼勇气，这就是最初的举重。传说中，夏桀可以把铁钩拉直，殷纣能够举起屋梁换下木柱。
举鼎雕像
战国时期，翘关演变成了扛鼎。鼎是古代炊具的一种，用青铜制成，有三足两耳，轻的也要上百斤，重则千斤。战国人移动鼎时，是用一根木棍横插在鼎的两耳中，两人各扛木棍的一端，名为“扛鼎”。如果是一个人扛鼎练力则是用两手把鼎的两耳举起。
《史记·秦本纪》中记载了“举鼎绝膑”的典故。这个事情发生在两千多年以前，说秦武王嗜好举鼎，力大无比，还以高官厚禄招揽力士。任鄙、乌获、孟说都因为有力气做了大官。一天秦武王和孟说比举鼎，由于用力过大，折断了膝盖骨，因流血过多而死。武王的去世是举鼎绝膑所致和孟说无关，但根据封建社会的法律，不能谏止国君，导君致死，就是大逆不道的，孟说的一家子都被杀死了。为举重而丧命的秦武可算是喜爱举重运动最早的国王了，而这次举鼎较量大概是人类历史上最早的，比试力量的举重比赛了。
公元前6世纪古代举重运动员用的石头
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汉代政府对举重甚是重视，专门设了“鼎官”一职，对大力士授予“武力鼎士”这样的荣誉称号。能当上“鼎官”，获得“武力鼎士”称号的人，一定都是举重高手。其中最配做代表的就是力拔山兮气盖世的项羽了，他“身长八尺，力能扛鼎”，在作战中“大呼驰下，汉军皆披靡”。随着社会发展的需要，汉代的练力方式也有所变化，现在藏在徐州博物馆的一块汉画像石，上面就有搏虎、拔树、背兽、举鼎、抱鹿等图案，这是一幅典型的汉代的练力图。汉代练力的形式虽然仍旧利用生活工具，但其用于社会娱乐表演的方式增多了。内蒙古和林格尔的汉代壁画上，就有一个赤裸上身，显露出粗壮肌肉的汉子，在抛举一个大车轮子，表明举重练力活动已广为普及。
托山力王图魏晋南北朝时期壁画
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到唐朝时就更是夸张了，举重作为显示男性力量的标志，已经被列为武举考试的科目，不过唐朝时举重又改回去叫翘关了。《唐书·选举制》中就对翘关的器具规格和举法作了明确规定。翘关长一丈七，直径三寸半，木制(约合三百余斤)，双手举十次，再手提翘关的一端走出一尺以外。这样的重量和举法，确实要经过长期的训练才能做到。唐太宗李世民选择军士的时候，要求必须符合“翘关五举”，“负米五斛行三十步”的条件。公元702年武则天开始设武举制，有个叫汪节的大力士因为举起渭水桥上的石狮子而一鸣惊人。
《武林旧事》中记载的南宋时著名举重力士有很多，天武张、花马儿、郭介、端亲、王尹生、陆寿等等，可见宋代的举重很盛行，但已经举重演变为举石，并且在南宋临安城已经有举重表演的艺人了。这些举重艺人是如何表演的呢，这我们通过《水浒传》中武松在练习场上的表演就能一目了然了。“天王堂前的石墩，约有三五百斤重，武松走到那里，轻轻地一把就把石墩提起来了，双手把石墩一撇，石墩就被打到地里一尺来深，又提起来往上一掷，就掷到离地一丈来高。”可见，宋朝的大力士们确实得有几分力气才能走上表演台。
到明清两代时沿用了唐朝的武举制度，自然也包含有举重科目，只是把翘关改为举石。“石”也称石墩，是一种两边有抠手的特制举重器材。在《清代科举考试述录》中，把考试用的石头分二百斤、二百五十斤，三百斤等不同等级来考试。举石的时候必离地二尺以上。据调查，明代民族英雄戚继光就是一个杰出的举重专家，在他的军队中提倡锻炼体力，于是他命人铸造了一个三百斤重的铁人，让兵士用来锻炼身体。明末清初大思想家颜元提倡文武兼备，积极锻炼举重，六十二岁时还亲自教学生举石练力。但年纪最大的举重高手，还要数清道光年间的符成格。老人家八十四岁时，还能够开三号劲弓、刀舞一花，而且可“掇石离地”，能够抱起大石头。可见，石制的举重器流传比较广泛，举重这项运动在明清时深受人们的喜爱。
在中国各少数民族也有别具特色的举重文化。藏族的抱举石头也有着悠久的历史，由于历史原因，以及物质条件、生活、生产劳动诸多因素的影响，形成了独特的民族风格。由于他们在放牧、居住不定的情况下要经常搬家，而举重的杠铃携带不方便，所以利用装粮食的皮袋和石头当道具，利用这些随家携带和随处可见的东西开展比赛，简单易行，是值得提倡和推广的。
桑耶寺壁画中所描绘的举重有四人参加，都穿长袍、紧腿裤、长筒靴，光着头。其中一人刚抱起，一人抱到了小腹前，一人抱到了胸前，一人已将石头扛在肩上，旁边有两位裁判，这幅画面生动地表现了举石头的各种动作，最后要扛在肩上。
布达拉宫举石壁画
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布达拉宫壁画举重图中，有六人参加，三人穿长袍，三人袍子下襟较短，足蹬各式靴子，留着长发，披在后面；里面有一人已将石头扛在肩上，是这次比赛的得胜者。现在在藏族八月里的望果节，也经常举行举石比赛。比赛器具是一块重达一百公斤或一百五十公斤的圆形石头，参赛者要将石头抱起，从腋下移到背上，然后按规定的范围行走。也有将石头抱起后，从前或从肩部向外抛出，抛得最远的人获胜。藏族的举重还有用皮袋做道具的，也就是举砂袋，将砂子装在皮袋中，然后上举。举皮袋也是传统运动项目，从《王统世系明鉴》可以看到，杜松芒布杰时期，在他武艺高强的七大臣中，桂雅穷能将满盛砂子的鹿皮袋举起，且绕头旋舞，显然这是位举重健将。
曾侯乙编钟
曾侯乙是战国时代曾国（今湖北随州、枣阳地区）一个名叫“乙”的诸侯。死于楚惠王五十六年（公元前433年）。
1978年曾侯乙墓被发现并开掘，埋藏地底的许多珍贵文物得以重见天日，曾侯乙编钟铜人就是其中之一。该编钟铜人是战国早期著名青铜乐器，是我国迄今所见最早的举重形象资料，可以称得上是中华古代体育文化的瑰宝。
曾侯乙编钟铜人
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曾侯乙编钟有一副钟架，由铜人立柱和木质横梁等构件组成
，共分三层：上层由四根铜柱支撑，四根铜柱立在中层横梁上；中层的三个铜人和一个铜圆柱立在下层横梁上，位置与下层立柱和铜圆柱相对应，铜人上方顶托着呈曲尺相交的长、短两根木质横梁，横梁两端有青铜套；下层由三个带佩剑的铜人顶托着曲尺相交的长、短木质横梁两根，长梁中部另加一铜圆柱支撑，每个铜人柱下有一个带四个铜环的铜圆垫圈。钟架出土时，绝大多数钟仍然悬挂在上面，十分稳固。铜人力举重达2500公斤的大型编钟及钟架，面部神情坚毅，腰际佩剑，顶天立地，稳若磐石，俨然是力大无穷的武士，整个造型给人以庄严肃穆之感。
曾侯乙编钟局部图
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曾侯乙编钟以铸造精良、生动形象的青铜武士，托举巨型编钟和横梁，体现出了墓主人曾侯乙的追求。曾侯乙编钟立架上塑造出的铜人举重形象，突出了举重竞技的地位，是中国体育文化的重要标志之一，也体现出曾国社会功能的多样化。曾侯乙用艺术的形式，巧妙地将曾国的经济实力、军事实力和尚武思想传达出来，凸显出这个时期的举重体育文化。
