爱情之美与爱情之累

文◎书生刀客|令狐琅
在金庸小说的爱情描写中，潜藏着一条若隐若现的规律：爱情之美，总以悲剧收笔；爱情之累，多以闹剧收场。金庸对爱情之美与爱情之累的刻画同样精彩，并且常常交织在一起，这才使得主人公不止一次发出了“情为何物”的喟叹。爱情，其实就是一种审美，说白了就是爱情双方对于爱情基调的定位：预先设定一种美的存在或勾勒出一幅爱情的幻像，然后去追求、去感受、去验证。爱情之美，总需要各种矛盾的冲撞作为背景，才足以渲染爱情深刻的内涵，这些矛盾主要基于情与理；爱情之累，同样产生于诸多矛盾的纠葛，但这些矛盾主要基于人物性格和情爱心理，或许只需要用充沛的暧昧，尽情折腾就可以了，与爱情本身的特质是有着距离的。爱情之美与爱情之累，好似一个伴随爱情始终的悖论。
就拿康敏之于乔峰来说吧，其实康敏是一个非凡的女人，无论相貌还是胆识，但她不具备将爱情悖论剥离掉的“爱情能力”，她预设的爱情之美总是停留在孕育过程中，仅有追求而无法感受。她对乔峰的追求没有走向正途，而走向了反面——这在于康敏与乔峰对“走”及“江湖”的理解有偏差：康敏迷恋江湖，希望与一位镇得住江湖的大英雄走入江湖，她的“走”是为了自己的体面和风光；而乔峰厌倦江湖，希望与一位与江湖少有沾染的小女子走出江湖，他的“走”是为了自己的操守和寄托。康敏致死也不会明白：乔峰不是每个女子都配去爱的，无论你自以为美貌多可人、才华多出众。
即使是这样，也不见得必然导致爱情之累，对于与爱情之美紧密相联的爱情悲剧而言，从来都包括了“追求者之悲”与“被追求者之悲”两种。追求者之悲，从主观方面说在于自己陷入了“发乎情、止乎礼”的文化思维模式。只有发乎情，才是一个懂得感情的人，而非腐儒，能得到人的共鸣。只有止乎礼，才能获得某种谅解和理解。如果一味纵情，就会走向反面形象，变悲剧意识为讽刺意识——常常就是闹剧。但康敏不会去参悟这些，她心底只有满目虚华和关于爱情的唯一答案，所以爱情之累接踵而来，这些“累”除了让自己内心备受煎熬，还让乔峰承受着无尽的苦痛。
爱情，融最深层的原欲和最美的人生理想为一体，所爆发出来的活力是极富浪漫精神和超越性的，也是极富反驳意识和破坏性的。到底以超