春风词笔：红袖添香与红袖添乱

文◎书生刀客|令狐琅
就像大多数女人心底有一种英雄情结一样，大多数男人心底也会有一种红袖情结。这两种情结不仅抒发了对刚柔之美的赞许，也表达了在审美意象上的追寻。与陈腐的、刻板的“碧纱待月春调瑟，红袖添香夜读书”不同，作为一种审美意象的红袖并非物什，可以任凭取舍——红袖添香或许是男人的本意，而红袖添乱这个意料之外却总是相伴而来。红袖添香抑或红袖添乱，折射的不过是人的品味与生活的品质。
在《人间词话》中，王国维节晏殊的蝶恋花、柳永的凤栖梧、辛弃疾的青玉案，巧妙地概括了治学的三重境，表达了期许的美妙与无奈，践履的快意与执着，顿悟的惊喜与怅惘。内里富含逻辑与辩证，既是王的智思所表，更是词的精妙所在。有此比照，谁还说“词为艳科”呢？春风词笔，也不过是当时的艺术手法、审美意境罢了。红袖添香的意境之美，在众多词句中表达得则更为充沛，不仅描绘了红袖的图影，而且刻画了添香的场景；既有对故事的叙述，更有对情愫的感知。
不过在传统的男性文化维度里，红袖添香之美被庸俗化了——暗香盈盈，只为销魂情味。这种庸俗化，不仅有整个文化维度的局限性，花间词派无疑也起到了推波助澜的作用。隋唐燕乐的兴起和诗文形质的迅速成熟，艺术的外在形式和内在情致日臻融洽；唐以降，词律繁盛，豪放婉约并行，及至李清照的《词论》，始从音乐属性与文学属性两方面将词的特质予以厘清和融合，摒弃了对词评价的二元对立。红袖添香之美对传统的超越，只有从这种去庸俗化中才能得以舒展和阐扬。
何谓红袖，众说纷纭。韦庄笔下既有“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，也有“满楼红袖，醉入花丛宿”（菩萨蛮），到了温庭筠笔下却是“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”（望江南）。前者很具象，看得见摸得着；后者很抽象，全在意象的生发。等我们读过李清照的“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”（醉花阴）和陆游的“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳”（钗头凤）后会突然明白——红袖，完全不是人们脑海中那个只会驻立炉前、捻丸销香的华美影像，而是足以与其相濡以沫、共剪西窗、把酒言欢的生机勃发的女子。
如果没有相印的心性，何以相濡以沫；如果没有相投的志趣，何