2021年，是21世纪第21年，心理学上有21天习惯养成，21天效应，所以21是变化的，吐故纳新才能抓住机遇，故步自封将错过机会。
有人问泰戈尔三个问题：第一，世界上什么最容易？第二，世界上什么最难？第三，世界上什么最伟大？泰戈尔回答：指责别人最容易，认识自己最难，爱最伟大。
泰戈尔所说的“爱”，其实是佛法中的“慈悲”，慈悲每个人理解的都不一样，在佛法中叫同体大悲。
什么叫同体，一场疫情让我们对“同体”会有更深的理解。比如福、禄、寿、喜，就是同体的，福是靠积累的，不是积累的福禄，必然损寿或者损喜。
福、禄、寿、喜，一体，这在佛法中叫俱有因。俱有因，不限于福禄寿喜，很多悖论，都是因为不了解俱有因。
《俱舍论》：论曰。因有六种。一能作因。二俱有因。三同类因。四相应因。五遍行因。六异熟因。对法诸师许因唯有如是六种。
泰戈尔说了解自己最难，当今最领先的国家，同样会犯这样的错误，犯错误是要付出代价的，21，就是变革的窗口，首先要理解我，不理解我，一切都是错的，做的越多，陷的越深。
六组坛经说，六七因上转 五八果上圆。五，就是眼耳鼻舌身，六，就是意，七就是负责分别的，八就是负责储存你的模式的。六、七，最重要，心不平等，财富再多没用，发达国家抑郁症最多，福、禄、寿、喜，最不平衡。
黄念祖居士说：不但眼识是现量，耳识鼻识身识都是现量。所以五八没有问题，问题出在六七呀，所谓“六七因中转，五八果上圆”，五八就是这回事。现在是这么回事，将来也是这回事。所以这没有什么要求，对它要用什么功，我们所要用功的是第六识第七识。第六识第七识咱们在因中把它转了，那五八它本来就是圆满的，自然就在果上就圆满了。它本来是现量，阿赖耶识也一样，你什么一来，第七识一传到阿赖耶识，阿赖耶识就收藏了。也没有分别，也没有歪曲，它有歪曲就坏了。所以现量，这阿赖耶识清清楚楚！所以转识成智，你只要把第六七一转，第五第八自然它就转了，这前头是成所作智，后头就是大圆镜智。大圆镜智无所不照，无所不包。问题就在第六第七上
有人问泰戈尔三个问题：第一，世界上什么最容易？第二，世界上什么最难？第三，世界上什么最伟大？泰戈尔回答：指责别人最容易，认识自己最难，爱最伟大。
泰戈尔所说的“爱”，其实是佛法中的“慈悲”，慈悲每个人理解的都不一样，在佛法中叫同体大悲。
什么叫同体，一场疫情让我们对“同体”会有更深的理解。比如福、禄、寿、喜，就是同体的，福是靠积累的，不是积累的福禄，必然损寿或者损喜。
福、禄、寿、喜，一体，这在佛法中叫俱有因。俱有因，不限于福禄寿喜，很多悖论，都是因为不了解俱有因。
《俱舍论》：论曰。因有六种。一能作因。二俱有因。三同类因。四相应因。五遍行因。六异熟因。对法诸师许因唯有如是六种。
泰戈尔说了解自己最难，当今最领先的国家，同样会犯这样的错误，犯错误是要付出代价的，21，就是变革的窗口，首先要理解我，不理解我，一切都是错的，做的越多，陷的越深。
六组坛经说，六七因上转 五八果上圆。五，就是眼耳鼻舌身，六，就是意，七就是负责分别的，八就是负责储存你的模式的。六、七，最重要，心不平等，财富再多没用，发达国家抑郁症最多，福、禄、寿、喜，最不平衡。
黄念祖居士说：不但眼识是现量，耳识鼻识身识都是现量。所以五八没有问题，问题出在六七呀，所谓“六七因中转，五八果上圆”，五八就是这回事。现在是这么回事，将来也是这回事。所以这没有什么要求，对它要用什么功，我们所要用功的是第六识第七识。第六识第七识咱们在因中把它转了，那五八它本来就是圆满的，自然就在果上就圆满了。它本来是现量，阿赖耶识也一样，你什么一来，第七识一传到阿赖耶识，阿赖耶识就收藏了。也没有分别，也没有歪曲，它有歪曲就坏了。所以现量，这阿赖耶识清清楚楚！所以转识成智，你只要把第六七一转，第五第八自然它就转了，这前头是成所作智，后头就是大圆镜智。大圆镜智无所不照，无所不包。问题就在第六第七上