1、希腊文明兴起的背景——埃及文明和美索不达米亚文明（巴比伦文明）：
（1）文字的发明。
注：罗素写道：“文字的发明在埃及大约是在公元前4000年左右，在巴比伦也晚不了太多。”但如果上网去查，有的资料则称其年代为公元前3000年左右。谁为正解？待考。
（2）埃及与美索不达米亚的文明是农业文明（周围的民族最初则是畜牧文明），因为有尼罗河、底格里斯河和幼发拉底河。
（3）社会阶层：
（4）埃及的神学（宗教）和巴比伦的神学：
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1、希腊文明兴起的背景——埃及文明和美索不达米亚文明（巴比伦文明）：
（1）文字的发明。
注：罗素写道：“文字的发明在埃及大约是在公元前4000年左右，在巴比伦也晚不了太多。”但如果上网去查，有的资料则称其年代为公元前3000年左右。谁为正解？待考。
（2）埃及与美索不达米亚的文明是农业文明（周围的民族最初则是畜牧文明），因为有尼罗河、底格里斯河和幼发拉底河。
（3）社会阶层：
（4）埃及的神学（宗教）和巴比伦的神学：
a.相同点：本来都是一种生殖性能崇拜。
b.不同点：埃及人主要的关怀是死亡，这就产生了木乃伊以及豪华的陵墓建筑。巴比伦更关心的是现世的繁荣而不是来世的幸福。
c.政治动机改变宗教面貌，道德与宗教的关系越来越密切。
（5）巴比伦的发展史比埃及更带有黩武好战的性质。
（6）巴比伦有发达的巫术、卜筮和占星术，并萌发了影响希腊文明的科学。
注：“文明”和下文要出现的“文化”都是考古学名词，与通常意义不同。考古学文化，是指同一个历史时期的、不以分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。而考古学文明则是指发展到较高程度的文化，这个较高程度通常要满足三个条件：城市的出现，文字的产生，国家制度的建立，其中最重要的是城市的出现。
2、希腊文明的前身——克里特文明和迈锡尼文明（合称爱琴文明）：
（1）克里特文明（公元前2000年—公元前1500年左右）：
a.发端：商业的发展。是航海民族的文明，与埃及在商业上有密切的联系。
b.米诺文化（公元前2500年—公元前1400年左右）：欢愉，几乎是颓废奢靡，与埃及神殿的阴郁迥然不同。
c.宗教：如埃及一样，信仰死后的生命，认为人死之后，生前的作为就要受到赏罚。
d.文字：有一种直线形文字。
注：罗素说还没有人能够辨识，因为这本书出版于1945年，而其中的一种线形文字B在五十年代由英国学者文特里斯破译成功；另一种，更古老的线形文字A，至今还没有能够真正破译。
e.城市：没有城墙，因为受海权保护。
（2）迈锡尼文明（公元前1600年—公元前900年左右）（正是荷马诗歌所描写的文明）：
a.发端：米诺文明毁灭之前，约当公元前1600年左右，传到希腊大陆。
b.发现：
怕战争。”
c.宗教：
3、希腊文明的兴起：
（1）发端：入侵者的移民和定居；农耕和海上贸易。
（2）地理条件：
（3）社会制度：不同的地区社会制度大有不同：
a.斯巴达：少数贵族压迫另一种族的农奴的劳动而过活。
b.较贫穷的农业区：耕种自己土地。
c.工商业繁荣的地区：自由的公民使用奴隶。
（4）政治：
（5）文字：从腓尼基人那里学到书写的技术。而腓尼基人受着埃及和巴比伦两方面的影响。
4、希腊文明的第一个有名的产儿——荷马：
（1）荷马其人是否存在尚有争论，罗素倾向于把它看作一系列诗人而不是一个诗人。主要作品为史诗《伊里亚特》和《奥德赛》。
（2）荷马开化的贵族气质和启蒙理想。
（3）荷马诗歌中的宗教并不很具有宗教气味。神祗们完全是人性的。真正与宗教感情有关的是连宙斯也要服从的运命之类的冥冥的存在。这也许就是科学之所以能得出对于自然律的信仰的渊源之一。
5、古希腊我们所理解的宗教——狄奥尼索斯（巴库斯）—奥尔弗斯：
（1）狄奥尼索斯（巴库斯）：酒神。由于对他的崇拜便产生了一种深刻的神秘主义，它大大影响了许多哲学家。
（2）巴库斯崇拜的具体内容：
（3）审慎对热情的冲突。
（4）奥尔弗斯：是狄奥尼索斯崇拜的精神化形式，从而影响了后世的哲学。奥尔弗斯教徒的教义是为人所熟知的：
（5）奥尔弗斯教的巴库斯成分：
a.女权主义。（影响了毕达哥拉斯和柏拉图）
b.尊重激烈的感情：
（6）罗素认为把希腊人都归于静穆或热情都是片面的。希腊同时含有这两种倾向。而罗素则特别注意到非奥林匹克的宗教对于希腊思想的影响，他推荐了三本书：哈里逊的《希腊宗教研究导言》，康福德的《从宗教到哲学》，约翰·伯奈特的《早期希腊哲学》。（后两本书罗素以后还会引用。）
（7）罗素认为，科学的兴起而非祭司阶级的缺失使得希腊宗教免于东方式的宗教。
（8）orgy（狂欢），奥尔弗斯教派用这个字来指“圣礼”。罗素以后还会提到这个词与另一个词的联系。
（待续）