山海经西山经西次一山概述
1.文献记载
《山海经》：凡西经之首，自钱来之山至于騩山，凡十九山，二千九百五十七里。华山冢也，其祠之礼：太牢。羭山，神也，祠之用烛，斋百日以百牺，瘗用百瑜，汤其酒百樽，婴以百珪百壁。其余十七山之属，
1.文献记载
《山海经》：凡西经之首，自钱来之山至于騩山，凡十九山，二千九百五十七里。华山冢也，其祠之礼：太牢。羭山，神也，祠之用烛，斋百日以百牺，瘗用百瑜，汤其酒百樽，婴以百珪百壁。其余十七山之属，
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皆毛牷用一羊祠之。烛者，百草之未灰，白席采等纯之。
2.
西山经西次一山共有十九座山，方向是从东往西延伸，这一列山的特点非常明显。
首先是它的祭祀规格，在西次一山里，华山是太牢，羭山是百牲等，这个规格是非常高的。在中山经之外使用太牢规格的大概只有西次一山的华山了，可见这列山的特殊地位。中山经里太牢规格不鲜见，因为那是天下之中。天下之中的外面还有太牢的话，很可能就是文明的发源地了。
第二是，西次一山的开始阶段，两山的距离非常近，到后来就越来越远，可能是开始的地方是居住的核心区，离开核心区越远就描写的越粗疏。
第三， 就植被来看，西次一山的无草木的山处在后面，可能是这一列山跨越了不同的气候区域。
西次一山位于非洲的南部，开始于南非的东北角，濒临太平洋，一路向西延伸，直到大西洋沿岸。这一列大山贯穿了热带草原气候和热带沙漠气候等不同的气候类型。
西次一山总里程为二千九百五十七里，在地图上的距离为一千六百公里，折合里数在二千九百里到三千五百里之间，总里程基本是吻合的。
西次一山在山经中具有很重要的地位，这里有我们所熟知的华山，和我们的认识不同的是，在《山海经》中，华山不是一座山的名字，而是一列山脉的名字，其中包括了钱来之山、松果之山、太华之山、小华之山。
西次一山的重要性的另一点的体现是山之间的距离小，平均只有一百多里，开始的地方只有几十里。这说明祖先对这个地方非常熟悉非常了解，才会把这个地方的山河介绍的如此详细。这种情况除了中山经之外就再也没有了，这说明这个地方的重要性可以比肩中山经。祖先对这个地方如此关注，是因为这里是文明的发源地，是我们念念不忘的神州。
西次一山在非洲南部从东海岸到西海岸，也符合山海经中的描述。东边的河流入东海（现名为印度洋），西边的河流入西海（现名为大西洋）。
渭水即林波波河，据文献记载，渭水接纳的河流有濩水、符禺之水、竹水、漆水、逐水、丹水、涔水等，和林波波河接纳的河流基本一致。
西次一山开始的华山地处神州，也就是华夏民族的发祥地，所以从钱来之山一直到嶓冢之山各个山之间的距离较近，和《山海经》的记载吻合度也比较高，原因就是这里是华夏民族最初的活动核心，对这里的地形了如指掌，所以介绍的比较详细。后面的山介绍比较简略，则是因为距离活动核心区域较远所致。
西次一山和非洲南部的这一系列大山的的特点是高度一致的，首先是山之间的距离一致，按照《山海经》记载的距离寻找，就能够找到相应的大山。其次山旁边的河流方向一致，流入的河流或海洋符合文献记载。第三动物分布一致，我们按照山海经的记载，总能找到具有相应特点的动物，并且这些动物的分布范围涵盖了非洲南部的这一系列大山。
和气候分布一致。在西次一山中的后面几座山往往被描述为“无草木”，像騩山、黄山、时山等均有这座表述。从上图可以看出，西次一山是从东部临海经过高山气候和草原气候进入了沙漠气候，这些无草木的山正好处于沙漠地带，这也就很好地解释了为什么这些山上无草木了。
因此可以确定西次一山就是从非洲南部马普托附近开始，向西一直延伸至大西洋海岸的一系列大山。
3.山海经西次一山顺次：
1钱来之山--2松果之山--3太华之山--4小华之山--5符禺之山--6石脆之山--7英山--8竹山--9浮山--10[羊俞]次之山--11时山--12南山--13大时之山--14嶓冢之山--15天帝之山--16臯涂之山--17黄山--18翠山--19騩山，共计十九座山，和记载的数量一致。
4.西次一山里程表：
四十五--六十--八十--八十--六十--七十--五十二--百二十--七十--百五十--百七十--百八十--三百二十--三百五十--三百八十--百八十--二百--二百五十，累计二千八百三十七里，和文献记载的二千九百五十七里较为接近。
5.西次一山总览图
6.西次一山里程图
7.和文献吻合度比较
（1）方向吻合，非洲南面的这一列山呈东西方向排列，符合西次一山从东向西延伸的特点。
（2）里程吻合，这一列山从东到校的距离是1604公里，符合文献记载的二千九百五十七里。
（3）这里是文明的发源地，符合太牢的祭祀规格，西次一山是中山经之外唯一使用太牢规格的大山，可见这里的特殊性。
（4）植被描述和这里的气候吻合，西次一山在东段是热带草原气候，西端是热带沙漠气候，文献里的无草木的描述都位于西次一山的西端，和这里的沙漠气候相吻合。
（5）河流吻合，这里的河流无论位置还是方向，都和文献记载的相吻合。
（6）这一列山东西两端都濒临海洋，东北临印度洋，西边临大西洋，符合文献中两端的河流“东入海”和“西入海”的描述。
2.
西山经西次一山共有十九座山，方向是从东往西延伸，这一列山的特点非常明显。
首先是它的祭祀规格，在西次一山里，华山是太牢，羭山是百牲等，这个规格是非常高的。在中山经之外使用太牢规格的大概只有西次一山的华山了，可见这列山的特殊地位。中山经里太牢规格不鲜见，因为那是天下之中。天下之中的外面还有太牢的话，很可能就是文明的发源地了。
第二是，西次一山的开始阶段，两山的距离非常近，到后来就越来越远，可能是开始的地方是居住的核心区，离开核心区越远就描写的越粗疏。
第三， 就植被来看，西次一山的无草木的山处在后面，可能是这一列山跨越了不同的气候区域。
西次一山位于非洲的南部，开始于南非的东北角，濒临太平洋，一路向西延伸，直到大西洋沿岸。这一列大山贯穿了热带草原气候和热带沙漠气候等不同的气候类型。
西次一山总里程为二千九百五十七里，在地图上的距离为一千六百公里，折合里数在二千九百里到三千五百里之间，总里程基本是吻合的。
西次一山在山经中具有很重要的地位，这里有我们所熟知的华山，和我们的认识不同的是，在《山海经》中，华山不是一座山的名字，而是一列山脉的名字，其中包括了钱来之山、松果之山、太华之山、小华之山。
西次一山的重要性的另一点的体现是山之间的距离小，平均只有一百多里，开始的地方只有几十里。这说明祖先对这个地方非常熟悉非常了解，才会把这个地方的山河介绍的如此详细。这种情况除了中山经之外就再也没有了，这说明这个地方的重要性可以比肩中山经。祖先对这个地方如此关注，是因为这里是文明的发源地，是我们念念不忘的神州。
西次一山在非洲南部从东海岸到西海岸，也符合山海经中的描述。东边的河流入东海（现名为印度洋），西边的河流入西海（现名为大西洋）。
渭水即林波波河，据文献记载，渭水接纳的河流有濩水、符禺之水、竹水、漆水、逐水、丹水、涔水等，和林波波河接纳的河流基本一致。
西次一山开始的华山地处神州，也就是华夏民族的发祥地，所以从钱来之山一直到嶓冢之山各个山之间的距离较近，和《山海经》的记载吻合度也比较高，原因就是这里是华夏民族最初的活动核心，对这里的地形了如指掌，所以介绍的比较详细。后面的山介绍比较简略，则是因为距离活动核心区域较远所致。
西次一山和非洲南部的这一系列大山的的特点是高度一致的，首先是山之间的距离一致，按照《山海经》记载的距离寻找，就能够找到相应的大山。其次山旁边的河流方向一致，流入的河流或海洋符合文献记载。第三动物分布一致，我们按照山海经的记载，总能找到具有相应特点的动物，并且这些动物的分布范围涵盖了非洲南部的这一系列大山。
和气候分布一致。在西次一山中的后面几座山往往被描述为“无草木”，像騩山、黄山、时山等均有这座表述。从上图可以看出，西次一山是从东部临海经过高山气候和草原气候进入了沙漠气候，这些无草木的山正好处于沙漠地带，这也就很好地解释了为什么这些山上无草木了。
因此可以确定西次一山就是从非洲南部马普托附近开始，向西一直延伸至大西洋海岸的一系列大山。
3.山海经西次一山顺次：
1钱来之山--2松果之山--3太华之山--4小华之山--5符禺之山--6石脆之山--7英山--8竹山--9浮山--10[羊俞]次之山--11时山--12南山--13大时之山--14嶓冢之山--15天帝之山--16臯涂之山--17黄山--18翠山--19騩山，共计十九座山，和记载的数量一致。
4.西次一山里程表：
四十五--六十--八十--八十--六十--七十--五十二--百二十--七十--百五十--百七十--百八十--三百二十--三百五十--三百八十--百八十--二百--二百五十，累计二千八百三十七里，和文献记载的二千九百五十七里较为接近。
5.西次一山总览图
6.西次一山里程图
7.和文献吻合度比较
（1）方向吻合，非洲南面的这一列山呈东西方向排列，符合西次一山从东向西延伸的特点。
（2）里程吻合，这一列山从东到校的距离是1604公里，符合文献记载的二千九百五十七里。
（3）这里是文明的发源地，符合太牢的祭祀规格，西次一山是中山经之外唯一使用太牢规格的大山，可见这里的特殊性。
（4）植被描述和这里的气候吻合，西次一山在东段是热带草原气候，西端是热带沙漠气候，文献里的无草木的描述都位于西次一山的西端，和这里的沙漠气候相吻合。
（5）河流吻合，这里的河流无论位置还是方向，都和文献记载的相吻合。
（6）这一列山东西两端都濒临海洋，东北临印度洋，西边临大西洋，符合文献中两端的河流“东入海”和“西入海”的描述。