易中天与王东岳，华夏文明的蠹虫
2020-10-01 21:58阅读：
易中天与王东岳，华夏文明的蠹虫
易中天，一个业余历史爱好者，王东岳一个民科哲学爱好者，二者似乎并关系，但是二人对华夏文明从骨子里流露出的不屑和对西方文明无底线的吹捧是二人最大的交集。自古以来，中国就有不惧强权，为民请命的志士仁人，也从来不缺少写民生疾苦，反映大众冷暖的士人君子，这是我们民族的脊梁，但是这二人不是，他们不过是为西方文明摇旗呐喊的小丑，是华夏文明的蠹虫。每当看到他们提到华夏文明是流露出来的不屑和戏谑的表情，看到他们提到西方文明流露出来的谄媚嘴脸，就感觉恶心。
对于易中天，我们以他的《文明的意志和中华的位置》为例，来剖析一下他的精神实质。在这片文章里，有一个简单的三段论：
1、中国人没有信仰，没有恒定的价值观。
2、全世界都需要共同的价值观
3、所以中国人需要找到共同的价值观
但是共同的价值观离不开信仰，易中天又坚定地认为只有一神教信仰才是信仰，那么一个必然的结论是，中国人必须皈依一神教，才能找到共同的价值观，这还不荒唐吗？
这里有两个问题：
一个是易中天把信仰限定为一神教信仰，易中天在这里犯了一个常识性的错误，所谓信仰，是对特定对象坚定不移地相信并一直作为行动的指南。信仰不只是包括一神教信仰，也包括多神教信仰和无神论信仰。易中天比照西方的一神教信仰弄了个信仰的定义，就好像说只有黑马是马，其他颜色的马都不是马一样好笑。
二是易中天把西方个人主义的自由平等独立看成人类唯一的共同价值观，人类的核心价值包括两个不可分割的部分，一是个人主义，二是群体主义，西方向来注重个人主义，中国一直注重群体主义，易中天荒谬地认为只有西方个人主义的自由平等独立才是全人类共同的价值观，这是十分片面的。
易中天由于对这两个问题的错误认识，导致了他对中西方文明的错误观点和对西方无底线的吹捧。
对于王东岳的出现，让人非常疑惑，这么个低能儿是怎么被炒作起来的？他除了弄了个莫名其妙的“递弱代偿”的所谓理论，几乎所有的证据都是瞎扯，有的历史知识甚至来自于网络小说。王东岳对华夏文明最典型的污蔑是他说的中华文明的“幼稚老成”。
在王东岳这位污古者看来，中国历史只要是和西方不一样的，一定是中国的错，如果比西方先进，那就是“幼稚老成”，如果不如西方，那就是落后；如果是和西方一样，那一定是学习西方的结果，总而言之，中国一定得落后，西方一定是先进的。下面罗列一下污古主义者王东岳的一些言论，大家可以比较一下。
1、王东岳认为，庶民的庶来源于嫡庶的庶，把百姓称为庶民是看出庶出的孩子，这纯属臆测。庶的本意是多，是众，无论嫡庶之庶，还是庶民之庶都来自于这一基本含义。其实，只要有点常识的人都知道庶的含义。
2、 王东岳说“中国的宗教不具有建设性，外国的宗教具有建设性”，实际情况是中国儒释道三教相互融合，和平相处，数千年来没有宗教战争，王东岳所说的具有建设性的西方的宗教，历史上大部分时间处于宗教战争之中。
3、 王东岳认为，“积贫积弱”是对中国五千年来历史的描述。实际上积贫积弱是描述近代以来历史常用的词，是指中国在列强欺凌下的状态，不是五千年的状态。
4、王东岳认为“国史长绝对不是优势”，王东岳这一套驴唇不对马嘴的胡诌，就是在为欧洲的强盗文明账目，让他们不仅抢到财富，还得让他们抢得有理，抢得心安理得，这就是为虎作伥啊。
5、王东岳认为，中国人不信教是没有信仰，这一点和易中天倒是一致的。实际情况是中国并不是像王东岳之流说的那样，没有神的崇拜，而是我们早就超越了这一形态。在商代，对帝的崇拜和祭祀都很普遍，在历史发展中，我们的祖先逐步从重神转向重视人，认识到人才是神之主，这一个巨大的进步，这一进步在周代就已经完成，这个时候，西方文明还没有开始。
中国人有信仰，我们敬畏上天，敬仰祖先，珍爱家庭，慎终追远。这个世界上的信仰不是只有一神论一种信仰，有没有一神论也不是有没有信仰的标准。
6、王东岳在讲到“民为贵”的时候说，孟子的“民为贵”并不是民主思想，是纯粹的封建的思想。
到底是什么样的封建思想呢？王东岳举例说，对于领主，不在于土地的多少，而在于户口的多少，并认为这是“民为贵”。孟子的原话是“民为贵，社稷次之，君为轻”，也就是说，孟子“民为贵”的参照系不是土地和器物，而是江山社稷和君王，在孟子看来，民在和江山社稷，和君王的比较中，民是最为尊贵的。民不是污古者眼里的资本，而是国家的根本。
7、王东岳在他的视频《孔儒文化中国文明幼稚老成现象》中认为，中国文明虽然幼稚，却老态疲惫，这个观点可以说是疑古派观点的延续和发展。民国时期疑古派的鼻祖顾颉刚就说过，中国的文明，要不是有游牧民族的刺激，早就灭亡了，这是明显的强词夺理，把结果当成了原因，其潜台词是中国文明是劣等文明，需要野蛮来拯救。中国文明在近代以来的衰落和老态龙钟，根本原因是经历了两次野蛮入侵，迟滞了发展的脚步，使得欧洲文明后来居上，欧洲在顺利完成转型的同时，对中国文明形成了巨大的压力，使得时人把这次的文明接触看成了三千年未有之大变局。
8、王东岳认为中国的大国稳定状态是非常态，所举的例子是人家欧洲的大国都维持不了多久就土崩瓦解，一去不返了，你中国凭什么数千年一以贯之，维持了大国状态，这明显是以西方为标准，毫无底线地对中国的污蔑，中国历史上统一的时期远远多于分裂的时期，王东岳不会不知道吧。
9、王东岳认为中国幼稚老成的第二条是中国从公元左右就开始了科举制的萌芽，到唐朝成熟，欧洲到了十九世纪才有类似的制度。中国比欧洲早了接近两千年，凭什么，你不幼稚老成谁幼稚老成。
10、中国重视食文化，西方重视性文化，并认为年轻人喜欢性，老年人喜欢食，这种用食物偏好比附文化的手法是多么的拙劣。狗更重视性，更没有廉耻，是不是狗更有前途？
11、中国人城府深，西方人直爽。这里的关键是用词，这句话如果说成中国人考虑周密，西方人做事冲动，是不是就截然相反了。这里的关键是说话人的态度问题，王东岳就是仇视中国文化，所以不自觉地就用了褒扬欧美，贬低中国的词语。
12、中国人向后看，西方人向前看。王东岳的这个结论就更胡扯了，每一个社会都有人从事历史研究，有人从事自然科学，王东岳看到中国研究历史的就说是往后看，看到西方科学的发展就说是向前看，这已经不是带有色眼镜的问题，直接就说选择性的瞎眼。
13、王东岳认为中医不是科学，属于古代医学，中医的理论是粗糙的。简言之就是中医没有未来。
从发展的观点来看，中西医都有古典时期和现代时期，西医借助工业革命的时代潮流，完成了从古代到现代的华丽转身，中医则因为近代国运的衰落而停滞了发展的脚步，被西医超越。
西医从古代医学到现代医学，改变了他的医学理论和治疗手段，包括器械和药物，没有改变的的非此即彼的思维和精准打击定点施治疗的方法。
中医在古代，借助和西医大致相同的药物器械，发展出了整体观、预防观，从联系的观点看待疾病，中医在今后的发展中必将从这一点出发，推动医学完成新的飞跃。
