加尔文主义与阿民念主义的对照

加尔文主义与阿民念主义的对照下列资料将加尔文主义五点论与阿民念主义五点论用最明了准确的形式作了比 较。选自大卫·斯迪尔（David N 。Steele）和克提斯·汤玛斯（Curtis Thomas）合著的《罗马人书：分解纲要》（新泽西州菲利普斯堡，长老会改革 出版社，1967年版，第144-146页）。

阿民念主义五点论	加尔文主义五点论
自由意志或人的能力 虽然人类的天性因为堕落受到严重的损害，人并未因此落到灵性上完全绝望的 境况。神仁慈地使每一个罪人都有能力悔改和相信，但他并不对人的自由横加干 涉。每一个罪人都拥有自由意志，其永远的归宿就取决于他如何使用这自由意志。 人的自由在于他在属灵的事情上有能力择善而从，他的意志并不受制于他罪恶的 本性。罪人有能力或与圣灵合作，得到重生；或拒绝神的恩典，走向灭亡。失落 的罪人需要圣灵的帮助，但在他相信之前无需圣灵的更新。因为信心是人的作为， 是在新生之先。信心是罪人给神的礼物，是人对救恩的贡献。	完全无能或全然败坏 因为堕落，人自己不能够相信福音以致得救。罪人对神的事情是死的，瞎的， 聋的，他的心地诡诈，全然败坏。他的意志并不自由，而是受制于他的邪恶天性。 因此，他不愿，也不能在属灵的王国里择善而从。因此，要把罪人带给基督，圣 灵不仅要帮助他，而且必须更新他，使他复活，赐给他新的天性。信心不是人对 救恩的贡献，却是神救恩礼物的一部分。它是神给罪人，而不是罪人给神的礼物。
有条件的拣选 神在创世以前就拣选某一群人得救恩， 是基于他预见这些人会回应他的呼召。他只拣选那些自觉相信福音的人。因此