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景迈山芒景“茶祖庙”(随笔）

2017-05-24 23:38阅读：

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景迈山芒景“茶祖庙”
——“再上景迈山记行”之二
文/雨田
景迈山芒景“茶祖庙”(随笔）
中国是茶叶的和故乡，这是举世公认的。
景迈山是中国茶叶最早的发源地之一。山上的布朗人是最早发现野生茶树，并在后来进行人工驯化与大面积种植的民族之一。
布朗人的祖先帕哎冷留下'祖训',嘱咐让他的族人要世世代代'像爱护自己的眼睛一样'爱护好茶园
，将茶林奉为自己的衣食父母。这也是我们所能见到的中华民族的祖先中，最早留下的有关爱茶、护茶、用好茶的'遗训'。
正因为布朗人恪守'以茶为生，风雨同在'的价值观与行为准则，才有了千年之后，世界上最大的一片古茶林还在生机勃勃地生长着，还在始终如一地维持着原生态的环境，进而无可争辩地取得了申报'世界历史文化遗产'的资格，成为全球茶界的唯一。'申遗'成功的日子已经进入了'倒计时'......
在景迈山芒景寨后面的高坡上，背靠神圣的'哎冷山',于2016年4月中旬，也就是我第一次走上景迈山的前一个月，新建立起一座规模宏大,气宇轩昂的'茶祖庙',供山上各民族茶的儿女们年年岁岁瞻仰供奉，岁岁年年祈求保佑。这座'茶祖庙'的诞生，也为山外许许多多敬仰景迈山的茶人，游客，到山上后有了一座可寻求精神抚慰与灵魂升华的'殿堂'。
面对巍峨与质朴的'茶祖庙',在它右手不远的地方，耸立着几棵苍劲挺拔的古柏，将800多年的风雨储存在树干上的苔藓与斑驳中。古柏枝繁叶茂，浓荫蔽日，树冠依旧不屈地向外伸展着自己的'臂膀'。据说，这座新建'茶祖庙'的选址，就是充分考虑到了这几棵古柏的所在。它们是活着的历史，至少向后人昭示:这里曾经有过庙宇，有过香烟缭绕于晨曦和晚霞......
中国人共同供奉的茶祖是神农氏。此外，在历史上还有过其他几位鞠躬尽瘁于黎民百姓的名人雅士，也曾被人们尊奉为'茶神',例如那位'七擒孟获'的蜀汉丞相诸葛孔明。至于景迈山的'茶祖庙'里供奉的是那位神圣，我没有仔细打听，也没有在'度娘'那里寻到现成的答案。我个人更倾向于它供奉的是布朗人的祖先帕哎冷，因为瞻仰茶祖神像，你可以看见茶祖的左手拿着一枝硕大的'一芽两叶',这是茶叶的典型形象和茶文化的符号。我在芒景上寨的'帕哎冷馆'所见到的金身塑像，帕哎冷手中也持有这样的'一芽两叶'。我还可以为自己的判断增添一条理由出来:山上各民族的民居，基本上是清一色的'干栏式建筑',区分是布朗人的还是傣族人的，只看木楼楼顶屋脊两端的装饰构件即可辨识的清清楚楚。布朗人的装饰件恰恰就是这历经沧桑沧而青春永驻的'一芽两叶',而傣族同胞的则是一幅左右撑开的'牛犄角'图形。
4月19号，一家有名气的茶企，要在茶祖庙举行丁卯年春季的祭祀活动。原本想到现场虔诚一番，结果听寨子里回来的人说，因为邀请的'大领导'没有按时莅临，上午的祭祀大典被推迟到午后举行。一听此言，我就打消了想去的念头。把一场庄严而虔诚的祭祀，涂上了商业色彩，这与山民们发自内心地毕恭毕敬的祭奠是截然不同的。
在前一天的中午，我们几个去参加芒景下寨在后山里举行的'祭山神'仪式后，步行返回上寨。路过'茶祖庙'时特意拐进去瞻仰了一番。
在正殿下石砌的墙壁上，挂着一块很大的木牌，上书«普洱景迈山宣言»。他的作者是自媒体«茶叶复兴»的'掌门人'周重林。据说祭祀仪式上有一项议程就是要宣读这份宣言。
周重林是这次和我们一起上的景迈山，我一直心悦诚服地称他'周老师'。同行的还有一位姓杨的女士，老同学介绍说是«茶叶复兴»的总编辑。两位都是有着深厚造诣的茶文化学者，尤其是周老师，在茶界和茶文化学术界大名鼎鼎。这次和他俩相处了几日，拾到了不少的'牙惠'，受益匪浅。
上山的第一天下午，在'布朗公主'茶厂的茶室，周老师很郑重地在扉页面签上名后，送我一本他的新作----«周重林的茶世界»。
我会很仔细地读这本书的，为了做一个能入门懂茶，有一定茶文化修养的人;为了不负景迈山的厚爱，更为了不负在'山康节'祭祀茶祖，呼唤茶魂仪式上的被震撼与被感动!
------5月11日下午写于苏州
景迈山芒景“茶祖庙”(随笔）

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