中国佛教的未来：走出寺院式佛教的困境 2009-4-12 00:00 |来自: 佛缘资讯
佛教传入中国的最初数百年间，除了翻译经典，最重要的事情就是努力理解和消化印度佛教的教义，并进行一系列为适应本土的改革。自从马祖建丛林、百丈立清规，中国佛教就进入到了一个全新的“寺院式的佛教”的阶段。
寺院式的佛教模式是以发展寺院作为佛教传播的方法。这种形式已经在中国走过了一千多年的历史，并传播到东亚和东南亚的许多国家。当寺院成为佛教的模式，出家人忙于建设寺院、管理寺院、以寺院为家业，这种模式形成于过去的历史阶段，也非常适应过去时代的实际情况，所以佛教得以蓬勃发展。寺院的数量和规模甚至被视为佛教兴衰的标志。但是到了今天，世界已经发生巨大变化，人类在各个领域的进步使思维模式和沟通方式都产生了巨大变化。相对于其他西方宗教在中国民间布教的积极主动，积极利用现代化传播技术和传销手段，中国大量老百姓迅速被皈依成为其他宗教徒，相对其他宗教的迅速发展，我们寺院式佛教的傲慢和迟钝令人惊心和灰心，看到佛教分布范围被迅速蚕食，佛教的前途十分令人担忧。如果说寺院式佛教已经完全不适应这个社会，是说得有点太早了，但是相对于其他西方宗教的积极和迅速发展，寺院式的佛教模式在今天已经表现出了被动和迟钝等很多不利于佛教生存和发展的致命缺点。寺院是一个相对完整的组织，一个不完全是世俗社会里的世俗社会组织，寺院围墙内的事情往往足以耗尽出家人的精力，寺院内的世俗成就、财富和地位使出家人傲慢和安逸懒散，僧团布教弘法的能力被严重弱化甚至消耗殆尽。为了寺院的硬件、臃肿复杂的组织结构和人际关系而耗尽精力，这样违背了佛陀同意设立僧伽蓝的初衷！如果一个人出家后又被胜似世俗的事务所累赘，这也违背佛陀建立僧团的根本意义。不论是从佛陀建立僧团的初衷，还是从目前来自其他宗教迅速发展的压力，我们都必须对寺院式佛教的未来进行一次思考。那么中国寺院式佛教的出路在哪里？我认为，二十一世纪中国佛教应该有三个出路：
1．创办佛教大学和佛教主办的社会综合大学。
我们知道，在西方，最着名的大学，比如牛津、剑桥、哈佛、耶鲁等，他们是代表西方最高学术水平和教育水平的教育机构，追溯它们的前身或关键性的创办人物，我们不难发现这些机构最早都是由基督教的教堂发展而来的或由最初的几个牧师开始创办的。在国内，被并入北京大学的前燕京大
佛教传入中国的最初数百年间，除了翻译经典，最重要的事情就是努力理解和消化印度佛教的教义，并进行一系列为适应本土的改革。自从马祖建丛林、百丈立清规，中国佛教就进入到了一个全新的“寺院式的佛教”的阶段。
寺院式的佛教模式是以发展寺院作为佛教传播的方法。这种形式已经在中国走过了一千多年的历史，并传播到东亚和东南亚的许多国家。当寺院成为佛教的模式，出家人忙于建设寺院、管理寺院、以寺院为家业，这种模式形成于过去的历史阶段，也非常适应过去时代的实际情况，所以佛教得以蓬勃发展。寺院的数量和规模甚至被视为佛教兴衰的标志。但是到了今天，世界已经发生巨大变化，人类在各个领域的进步使思维模式和沟通方式都产生了巨大变化。相对于其他西方宗教在中国民间布教的积极主动，积极利用现代化传播技术和传销手段，中国大量老百姓迅速被皈依成为其他宗教徒，相对其他宗教的迅速发展，我们寺院式佛教的傲慢和迟钝令人惊心和灰心，看到佛教分布范围被迅速蚕食，佛教的前途十分令人担忧。如果说寺院式佛教已经完全不适应这个社会，是说得有点太早了，但是相对于其他西方宗教的积极和迅速发展，寺院式的佛教模式在今天已经表现出了被动和迟钝等很多不利于佛教生存和发展的致命缺点。寺院是一个相对完整的组织，一个不完全是世俗社会里的世俗社会组织，寺院围墙内的事情往往足以耗尽出家人的精力，寺院内的世俗成就、财富和地位使出家人傲慢和安逸懒散，僧团布教弘法的能力被严重弱化甚至消耗殆尽。为了寺院的硬件、臃肿复杂的组织结构和人际关系而耗尽精力，这样违背了佛陀同意设立僧伽蓝的初衷！如果一个人出家后又被胜似世俗的事务所累赘，这也违背佛陀建立僧团的根本意义。不论是从佛陀建立僧团的初衷，还是从目前来自其他宗教迅速发展的压力，我们都必须对寺院式佛教的未来进行一次思考。那么中国寺院式佛教的出路在哪里？我认为，二十一世纪中国佛教应该有三个出路：
1．创办佛教大学和佛教主办的社会综合大学。
我们知道，在西方，最着名的大学，比如牛津、剑桥、哈佛、耶鲁等，他们是代表西方最高学术水平和教育水平的教育机构，追溯它们的前身或关键性的创办人物，我们不难发现这些机构最早都是由基督教的教堂发展而来的或由最初的几个牧师开始创办的。在国内，被并入北京大学的前燕京大