《庄子》逍遥游白话断句（一）

2011-09-28 15:34阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1396442215

学习心得，笔记也，共同来至同一文章观点相同不足为怪，如有雷同算是我继承还是抄袭您的作品由您，再此声明只是学习心得欢迎赐教！不和他人抢饭碗比高下。

学习庄周的《庄子》内篇《逍遥游》《圣人无名》篇，方知古人对文人的道德品质，要求之高是当代人不能想象的严格，概括起来就是至人无己，神人无功，圣人无名。
做人首先要，无私，其后还要求做人要不追求功利和虚名，如今的人是无法达到这样的水准啦，不禁让人有今不如昔之长叹。分段学习如下：
《内篇逍遥游第一》---- 圣人无名篇
作者：庄周
　
　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。
　　南冥者，天池也。
解释：
北冥有鱼，（遥远的北海有鱼，）
其名为鲲。（它的名字就叫“鲲”。）
鲲之大，（鲲大的难以想象，）
不知其几千里也。（有多大呢？不下几千里……。）
化而为鸟，（鲲后来变成了一只鸟，）
其名为鹏。（它的名字

就叫“鹏”。）
鹏之背，（光说鹏的背，）
不知其几千里也；（就有几千里之大；）
怒而飞，（奋起而飞，）
其翼若垂天之云。（其翅膀就像天空中的云朵一样。）
是鸟也，（这样一支大鸟）
海运则将徙于南冥。（迎着海浪要迁徙到遥远的南海去。）
南冥者，（遥远的南海）
天池也。（南海是一个天大的池子。）

　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
解释：
《齐谐》者，（《齐谐》是一本，）
志怪者也。（志怪小说专著。）
《谐》之言曰：（其中的《谐》一篇，说：）
“鹏之徙于南冥也，（“鹏要迁徙到遥远的南海去）
水击三千里，（掀起的水面就有三千里，）
抟扶摇而上者九万里，（跃起盘旋而上一飞就是九万里，）
去以六月息者也。”（从北海飞到南海一趟用了半年时间。”）
野马也，（是奔腾的野马，）
尘埃也，（是飞扬的尘埃，）
生物之以息相吹也。（还是生物气息所至。）
天之苍苍，（天苍苍，）
其正色邪？（其本色？）
其远而无所至极邪？（空阔无边浩瀚无极？）
其视下也，（鹏从空中向下看，）
亦若是则已矣。（就是这个样子。）

　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
解释：
且夫水之积也不厚，（水流过浅，）
则其负大舟也无力。（复舟无力。）
覆杯水于坳堂之上，（在厅堂的低洼处倒杯水，）
则芥为之舟；（可负芥草叶做的舟；）
置杯焉则胶，（置以杯子就沉底啦，）
水浅而舟大也。（水浅舟大的关系。）
风之积也不厚，（风不够大，）
则其负大翼也无力。（就负不起大的翅膀。）
故九万里则风斯在下矣，（鹏飞九万里也是这样的道理，）
而后乃今培风；（借着翅膀扇起的风力飞行。）
背负青天而莫之夭阏者，（面对辽阔青天而翱翔，）
而后乃今将图南。（瑶瑶去向南海。）

　　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
解释：
蜩与学鸠笑之曰：（蝉和灰雀听后大笑说：）
“我决起而飞，（“我一飞，）
抢榆枋，（就想飞到榆树和檀树的树枝上，）
时则不至而控于地而已矣，（有时还飞不上而落地，）
奚以之九万里而南为？”（一飞就是九万里去南海干什么去？）
适莽苍者，（远出一天，）
三飡而反，（要带三餐，）
腹犹果然；（食饱无忧；）
适百里者，（远行百里，）
宿舂粮；（连夜备粮；）
适千里者，（要行千里，）
三月聚粮。（三月前就要备粮。）
之二虫又何知？（蝉和灰雀如何有这等知识？）
小知不及大知，（蝉雀的知识和鲲鹏的知识不能相比，）
小年不及大年。（寿命短的生存经验不知寿命长的经验更丰富。）
奚以知其然也？（怎么知道是这样的不同？）
朝菌不知晦朔，（只活得一天鲜的菌子如何懂得冬夏春秋，）
蟪蛄不知春秋，（只存得一个夏天的寒蝉如何懂得冬雪秋风，）
此小年也。（原因就是经历太少。）
楚之南有冥灵者，（楚国南方有一个大龟叫冥灵，）
以五百岁为春，
五百岁为秋；
上古有大椿者，（上古有叫大椿的古树，）
以八千岁为春，
八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，（彭祖以年寿最长而闻名，）
众人匹之，（谁与他比，）
不亦悲乎！（都是自取其辱！）

汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
解释：
汤之问棘也是已。（商汤问棘也是这样说的。）
穷发之北有冥海者，（在那穷的草木不生的北方有一个很深的大海，）
天池也。
有鱼焉，
其广数千里，
未有知其修者，
其名为鲲。
有鸟焉，
其名为鹏，
背若太山，
翼若垂天之云，
抟扶摇羊角而上者九万里，
绝云气，
负青天，
然后图南，
且适南冥也。
斥鷃笑之曰：（斥鷃讥笑它说：）
“彼且奚适也？（他打算飞到哪里去？）
不过数仞而下，（我只要扇几下翅膀，就可以自由）
翱翔蓬蒿之间，
此亦飞之至也。
而彼且奚适也？”（而他打算飞到哪里去？）
此小大之辩也。（这就说明斥鷃和鹏的不同也。）

　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。
解释：
故夫知效一官，（所以才智可以谋一官职，）
行比一乡，（品性合乎一乡人心愿，）
德合一君，（道德能使国君感到满意，）
而徵一国者，（能力足以取信一国之人的人，）
其自视也亦若此矣。（其人也自以为荣者不过如此。）
而宋荣子犹然笑之。（而宋荣子却讥笑他们。）
且举世而誉之而不加劝，（举世誉之，他们不会更加努力，）
举世而非之而不加沮，（举世非之，他们不会更加沮丧，）
定乎内外之分，（划定自身和物外的区别，）
辩乎荣辱之境，（判定荣誉和耻辱的界限，）
斯已矣。（观其结果。）
彼其于世未数数然也。（宋荣子观察社会从不急急忙忙地去追求之。）
虽然，犹有未树也。（仍然，嫌自己不够冷静坚持不到位。）

　　夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
解释：
夫列子御风而行，（列子会驾风行走，）
泠然善也，（那样子十分潇洒娴熟，）
旬有五日而后反。（一去就是半月后才返回。）
彼于致福者，（列子追求幸福也是这样，）
未数数然也。（从来不急急忙忙地去追求之，重视顺势驾风而去免除了追寻的劳累。）
此虽免乎行，（虽然免除了行走之累，）
犹有所待者也。（还是要有所依靠（风力）而行。）
若夫乘天地之正，（如乘万物之规律，）
而御六气之辩，（把握六气变化，）
以游无穷者，（游历在寰宇之间，）
彼且恶乎待哉！（能够达到忘我的境界嘛！）
故曰：至人无己，（因此说：道德修养高尚的“至人”心中能够达到忘我的境界，）
神人无功，（精神世界完全超脱物外的“神人”心中没有追求功名和事业。）
圣人无名。（思想修养臻于完善的“圣人”心中从不去追求名义和地位。）
注：本文是学习心得，笔记也，共同来至同一文章观点相同不足为怪，如有雷同算是我抄袭您的作品，预先声明再此只求互相学习欢迎赐教！不求比他人更高明而已。

举报/Report

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳