分别为圣
我有一位朋友是研究植物学的,在植物园里有各样的实验场地,有一块试验田故意种植着二种不同颜色的荷花,半边田种是纯白的荷花,另半边田种的是红色的荷花,当花开出来后,还能分辨出半块田是白的，另一半是红的。但是，不久之后，中间的分界线一带先互相交叉感染,红色的花变淡红色了,而白色的花变成了浅红色的,逐渐逐渐地,颜色向二边侵染，后来整片荷花变成了同样的淡红色。
人们根本想不到,有一半应该是洁白的荷花。因为与那一片红花相连而失去了本来的洁白,被它旁边的颜色感染变成了红花。
他们同时在另一块田里也种了同样的纯白的荷花,但是故意与别的颜色的荷花分开来,周围也没有别的色彩的花和植物。结果,
整片荷花纯净洁白。
这件事深深地印在我心中,多年难忘,色彩的传递是这样不知不觉,却又是那样真实确定。
自然界是这样,人也是这样,“近朱者赤,近墨者黑”(箴13:20)“与智慧人同行的，必得智慧。和愚昧人作伴的，必受亏损。”神在箴言里告诉我们,同行的影响力是必然的。与圣洁者同行
必然使我们变得圣洁
,与污秽者同行必然使我们污秽。(林前15:33)“你们不要自欺。滥交是败坏善行。”我们与什么人交往,会影响我们成为什么样的人。
罪像大麻疯一样要传递的，圣经里就以大麻疯比喻罪，要人远离罪恶就像远离大麻疯一样，要人警戒罪恶就像警戒大麻疯一样，罪有很强的传染性就从大麻疯的传染性看出来。如何避免得大麻疯呢？远避它，与有大麻疯的人远远隔离。所以，要不沾染罪恶就要远避罪恶，分别为圣。
神呼召我们要与不洁净的分别出来,他要我们分别为圣的呼召从始到终贯穿整本圣经。
(彼前1:15-16)“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
要学习过圣洁生活的重要一步是分别为圣。
1.分别为圣的呼召
从创世纪12章1节开始,“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。”神要把他所爱的人从偶像之地带出来，带出来之后再与他同在。
亚伯拉罕蒙福就是从离开偶像的本族本家,分别为圣开始。神与亚伯拉罕亲近也是他从偶像之地分别出来以后。我们看见当亚伯拉罕离开本地，本族，父家之后,神的手引导他,神的眼神的心就始终在他身上，使他昌大。如果没有这第一步分别为圣的离开，神很难与亚伯拉罕成为朋友，神很难祝福他。
你要神的手引导你吗?要神的眼神的心始终在你身上吗?你要神对你的祝福跟着你的脚踪像跟着亚伯拉罕吗?
那么,你要像亚伯拉罕一样听从神的吩咐,离开偶像的本族本家,分别为圣归向他。
神同样的分别为圣的原则也实行在以色列全族人身上，当神把以色列人带到埃及时,把他们放在远离埃及人的歌珊地。(创46:34)”你们要说，你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。”
以色列人不知道,但是神知道,神知道人之间的影响力,神知道罪恶的传染性,当神把以色列人带进埃及的时候,以他恩典的手，为以色列人安排在埃及人不去的歌删地,为的是与埃及人分别出来,保持以色列人的圣洁。神在这个分别为圣的地方，祝福以色列人，使他们强盛。（出埃及记1：7）以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。时侯一到,神把以色列人带离埃及。
分别为圣是神对我们的呼召，是要对我们祝福的第一步，我们先要有分别为圣地第一步，才能带来以后神的同在，神的恩典和祝福。神爱我们，总是要祝福我们，但是，他的本性是圣洁的，罪恶之地不但不能见他的面，而且是遭他怒气的；只有圣洁才能见他的面，只有圣洁之地才能蒙他施恩。因为他不能在污秽之地祝福我们，所以，他必要把我们带到圣洁之地才能祝福我们，才能向我们彰显他对我们的爱。
2.忘记分别为圣的恶果
“我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的。”要得到祝福，神的引导，首先要圣洁，要保持圣洁就一定要与不洁净的分别出来。无论你圣洁的立场多么坚定,无论你圣洁的渴慕有多深切,无论你已经是多么的圣洁了,一旦你与不洁净的连接在一起,你就成为不洁净的了。神容不得半点不洁净,一旦与不洁净的连接在一起，神就离弃我们，一旦我们离开神的面,我们就必然失去保护,失去恩典和祝福，不在神的手中，就落入撒旦的控制下;一旦我们与罪恶连接在一起,神恨恶罪恶,必因为罪恶而惩罚我们。
在以色列人进迦南地之前,神一而再再而三地,劝导他们,警戒他们,三令五审地禁止他们要把迦南人赶出去,不可与迦南人混杂,不可与迦南人同住,书23:7“不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉，叩拜。”
当我们读到士师记里一连串的“没有赶出”，士师记1:19“只是不能赶出平原的居民，”1:21“便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日”。1:27-33
“玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴，亚弗革与利合的居民。于是，亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间。然而伯示麦和伯亚纳的居民成了服苦的人。”
神看见以色列人没有赶出迦南人，于是神责备以色列人（师2:2-3）“你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。”到这时候，以色列人才醒悟到他们没有赶出带来的悲痛，耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
士师记开始的“没有赶出”，没有分别为圣，导致后来的黑暗，争战，混乱。
歌删地的以色列人与埃及人分别为圣,结果,神的祝福临到以色列人,而以色列人进迦南时却失败了。他们所以失败就是因为没有遵行神要他们与迦南人分别为圣命令,以至受了迦南人的感染,行恶犯罪,惹动神的愤怒,最黑暗的士师记来到就是因为以色列人不能与恶人分别为圣,与迦南人一同居住的恶果。他们效法恶人的行为而任意而行，灾难和混乱把整个以色列笼罩在昏暗中。
在士师记的后部分，利未人的妾与别人行淫离开丈夫，便雅悯人围住房子，集体与这个利未人的妾交合，终夜凌辱她，直到第二天死去。以色列人因此攻击自己的弟兄便雅悯人，差点把他们全族灭绝。
歌删地的祝福因为以色列人成功地与埃及人分开,迦南地的失败是因为他们与恶人同居沾染罪恶。当我们尊重神分别为圣的旨意时，我们就蒙福，当我们忘记神分别为圣的旨意时，生命中是灾难和混乱。
我们再来看所罗门的罪,(王上11:2)“论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说，你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。所罗门却恋爱这些女子。”
“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。”以色列国从所罗门之后，一落千丈，再也没有恢复到所罗门被外邦女子引诱犯罪前的辉煌。
世界的力量很强大,我们若不在这分别为圣的立场里站定，我们不知不觉被包围我们的洪流影响;我们若不站在分别为圣的立场里持守到底,哪怕是所罗门那般的辉煌也灰飞烟灭。
3.分别为圣归向神
脱离世俗
有句话说：“常在河边走，难免踏湿鞋。”我们尽管有心要圣洁，如果与世俗难分难舍，是很难圣洁的。我们光是有心分别为圣是不够的，我们的身体行为，我们的外面也要与人分别为圣。当信徒与不信的人一起常常去赌场，打麻将，包房听绵绵情歌，干杯醉酒，与别人淫词妄语，随便打情骂俏，看**录像，迷恋网络等等等等，都使我们降低了圣洁的品德。我们要得到神圣洁的品德，必定要远离这些世俗的友谊。“挨近锅子，会沾一身黑。”
我信主前有一帮同事加朋友，逢年过节，我们一家家聚在一起，唱歌，打牌，聊天，游玩，吃吃喝喝。我刚开始认为是好事，与他们团结在一起我就可以带他们信主了。但是，聚会几年下来，我开始有些别扭起来，想到如果我去的话，浪费时间，与他们一起坐下吃喝，起来玩耍，围在麻将桌边加入世俗的虚谈，真没意思。但是不去呢，每天抬头不见低头见，一起共事，总要与人和睦。我认真为这件事祷告，求问神：以后是去呢还是不去？神给了我答案，哪里使你与神更亲近，就去，与神远离的地方就不去。求神使我与人和睦，神必会成就，不能是靠自己的行为，降低圣洁的标准，委屈求全那样而得到和睦，神不要带有污秽的和睦。
神要我们如果能行，尽力与众人和睦。希伯来书:12：14“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。”神的旨意是，既与人和睦，又保守圣洁。和睦与圣洁是不矛盾的，如果为了追求与众人和睦而降低圣洁标准，那是违背神旨意的。
世界有很多的忙碌，占去了我们亲近神的时间，夺取了我们向着神的心，累住了我们的生命、心思。我们要谨慎，要与世界分别为圣，持守我们为了神分别为圣的立场。神不是要我们离开世界，而是求神使我们在世界里也保守分别为圣的立场，这就是耶稣在约翰福音里为我们求的，歌删地不是在埃及里面吗？神把这地分别为圣，保守了以色列人的圣洁。
“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”(路21:34)
“所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4：4)凡是使我们远离神的一切都要与之分别出来；凡是使我们失去圣洁的，都要从中分别出来；凡是使我们失去见证，被人毁谤的，使我们良心软弱的都要分别出来；使我们被拖下去，降低我们圣洁性情的地方，都要远离，免得我们成为失去味道的无用的盐，被丢在外面被人践踏。
断绝与罪恶的关系
要圣洁，第一招就是从污秽中分别出来，走为上策。越圣洁越高贵，越污秽越卑贱。要成为贵重的器皿有一条路，这条路就是脱离卑贱。脱离就是从卑贱的群体中分别出来成为圣洁。
我们得救是什么意思？就是从罪恶中救赎出来。以色列人被血救赎的时候，就是出埃及的开始；我们得救赎的时候就是与世界就分别为圣的开始。以色列人不能一只脚在红海这边，另一只脚在红海那边；我们不能一只脚踏在天堂，另一只脚留在地狱。即使罪恶留在我们一体里，神都要我们不留情地断掉这种关系。对罪恶的断绝是不容留情的，砍断一只脚是很痛的，宁可痛，也不容罪恶留在身上，要把圣洁的部分绝对地与罪恶部分分别出来，砍断它，弃绝它，如果不砍下来就要传染给另一只脚，另一只手，我们就要全身下地狱。太18：8“倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。”哪怕是一体里面，神都要我们分别为圣，把罪恶的和圣洁的分开。因为圣洁在天堂里，罪恶在地狱里。“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”
我们很多的挣扎是爱世界的心，爱世界的心会把我们拖向地狱。约翰一书:2：15“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”我们若不把爱世界的心从我们里面除掉，我们很难分别为圣。
耶稣的血使我们和罪人分别为圣了，耶稣的血把我们救赎出来归他所有，他的救赎是彻底的，我们与人的分别也是彻底的。
永生在哪里?在神那里。真理和恩典在哪里?在耶稣基督里。国度，权柄，荣耀，生命在哪里?全都是神的。那我们还要到别的地方找什么呢?找着神,连接与神,我们就足够了。世界给我们的到头来是一堆永死的坟墓！耶稣基督给我们的是永生的天堂！要去天堂吗？现在就下定决心彻底分别为圣吧！
当我们靠着主，有一天把世界的荣耀看作粪土，唯独看见基督的宝贵，我们里面爱世界的心就没有了，我们就能分别为圣归向神。（利未20:26）“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别。”
归耶和华为圣
我们分别为圣是为了什么呢？为的是‘归耶和华为圣’。这句话是神要刻在精金作的牌上（出埃及记28:36）。“我要作你们的父，你们要作我的儿女。”
“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。”非圣洁不能见神的面。
弟兄姐妹,愿神的这句极为重要的话,一直响在我们心中,一直陪伴我们人生的路,使我们日趋圣洁。
信徒与以色列人一样，常常忽略了这个真理，我们读圣经，我们祷告，我们知道“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”但是，我们缺乏分别为圣的实行，我们缺乏分别为圣的坚决果断；我们缺乏能力分别为圣，却不知道缺乏能力的原因是不够分别为圣，不够圣洁。我们要靠主使我们与罪人有分别，与旧人有分别，与世界有分别，耶稣以他生命的血把我们救赎出来归他所有，我们要珍惜他的血换来的新生命，这新生命是属于神的，是圣洁的，我们要为了主的圣洁分别为圣归向他，作他圣洁的孩子。
神使我们成为圣洁，神的话神的灵使我们成为圣洁，神必亲自使我们全然成圣！使我们脱离卑贱成为圣洁。我们要尊重神给我们圣洁的地位，为我们分别为圣归向他祷告，（提前4:5）“都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。”当我们一直这样为我们圣洁地归向他祷告下去，神必使我们脱离卑贱的事成为圣洁, 就必作贵重的器皿，合乎主用，预备行各样的善事。
因为祷告，使我们在罪恶之地持守圣洁，但以理能够在巴比伦分别为圣，与他一天三次的祷告分不开。周围一切卑贱的事他都不顾性命地拒绝，在饮食，生活，信仰，事务坚持分别为圣单单归于神，成为贵重的器皿，成为神眼里“大蒙眷爱的人”，神把异像、启示给他。
祷告：
天父啊，求你把圣洁的旨意再次向我们显明，求你使我们明白要圣洁必要从污秽之地分别出来，求你再次呼召我们在一生的路上始终要分别为圣；再次，使分别为圣的声音重新在我们心中响起，激励我们在这个感染力极强的世界里分别为圣归向你，单单属你所有，单单服侍你。
天父啊，求你使我们明白圣洁的重要，圣洁是你同在的根本，天父啊，求你使我们脱离卑贱的事成为圣洁,成为你手中贵重的器皿，使我们合乎你的心意，预备行各样的善事。奉耶稣的名求，阿门！
