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杨少侯（1862-1930），名梦祥，是杨健侯的长子。杨少侯家学渊博，七岁从祖父杨露禅及二伯父杨班侯学习太极拳、功，又得其父真传，功属上乘。杨少侯性格刚强，善用散手，亦喜发人，有乃伯遗风（杨班侯以出手见红著称）。其拳架小而快，即杨露禅所传之用架。
杨少侯教人，好出手即攻，学者多不能受，故知之者稀。吴图南先生说“用架为个中之秘，师第传授者代不数人”。用架的练法是以劲为主，以“凌空”为极至。进退转换，迅速异常，求之今日，几成绝响。
用架如此好，尤为珍贵。此拳如何练，才能练好呢？吴图南先生云：“练用架首先要练松功。松功是太极拳的基本功。这松功练起来不容易，要由脚趾、脚腕、膝盖、腰、两肩、上臂、小臂、手腕、手指、脖颈的七个颈椎，除了头颅之 外全要练到松开”。这么一练，差不多把人给拆散了。练完松功后再练用架的三步功夫：
第一步功夫叫招功。太极拳毕竟是个拳种，这么一来干什么使，那么一去干什么用，你必须弄清楚。比如这套用架一开手的时候，也是练揽雀尾。揽雀尾分成三步来练，一个叫杈子手，一个叫雀起尾，一个叫凤凰三展翅。三个动作结合在一起，总的名字叫揽雀尾。这个姿势和动作是不管对方进击什么手法，只要一伸手就把他制服。
又如单鞭，既叫单鞭，就是别于双鞭而言，就是用一只手去打人。单鞭的钩子，就分“钩、掛、锯、错、抖、弹”六劲。使用时步法、身法要随着走。必须做到上下相随，这是钩子的几种变化。至于用法是如果对方从背后打来，这时我们把身体往下一蹲，一转身突然的一掌，就可以击中对方的要害。
再如斜飞势和下势，又名“七寸靠”。就是用我们的肩膀去靠他的小腿七寸的地方，就是上边一接手，你整个人刷地一下就蹲下去了，用肩靠他的七寸之处，对方便跌出寻丈之外了。
另外是腿法，有二起脚（又叫二起蹦子）、分脚、蹬脚、踢脚、单摆莲、双摆莲等。要不是下过深功，是很难应用的。总的说来这套用架共二百多个动作，要在三分钟左右的时间内把它练完。其动作之快，功夫之纯熟，如果哪一方面不得其法，最主要是传授上不得其法，就很难练好和应付自如了。
用架的招法都会使了，但还不算成，因为你只知道死谱，不知道变化。所以“论一势之得失，分一手之胜负”这仅仅是初步功夫而已。
在谈到为什么说练招功只是初步功夫呢？吴先生解释说：“招”者，方法也。方法是固定之方式，亦只局限于某种形象之内。其特点仅适合于主观愿望方能应用，且受招数之限制。超过套路招数之极限，则有“招”尽之感，而无法应敌矣。有所谓“绝招”之说。此不过指比较而言。如甲不能应付乙之“招”，则乙之“招”即可谓之“绝招”。否则，不惟不足以称为“绝招”，并“招”之作用亦失其效矣。因此“招”有时而穹尽，原因是“招”者係所用之法也。方法合于此，必失于彼，合于彼必失于此。虽然如此练习太极拳用架，必须经过此一阶段。即王宗岳所谓：“招熟”是也。求之今日，能将太极拳各式之应用以及“八法五步”一一运用纯熟自如者，已不多见，何况其他。亦即拙作《太極拳》等中谓：「若夫论一式之得失，谈一手之当否，即以为悠然自得者，在练习太极拳用架过程中，品斯下矣。」此之謂也。
第二步功夫叫劲功。吴图南先生说：“劲功是练用架的中级功夫”。“劲”是什么呢？为什么不叫“力”呢？就是别于拙力而言。“劲”就是太极拳的技术巧力。或者说“劲”就是学力。它很巧妙，几乎很轻松就能制胜对方。《太极拳论》曰：“由着（招）熟而渐悟懂劲”。懂劲后愈练愈精。默识揣摩，渐至从心所欲”。故“招”者，研究方法者也，“劲”者研究变化者也。方法有时而穹尽，变化则如循环之无端。至于太极拳用架之练习，其目的在于舍“招”练劲。
“劲”之研究有二：一为渐悟；二在乎练。“劲”运用纯熟，表现出一定之形势，亦可转换为“招”，而“招”运用纯熟，则不能转换为“劲”。原因是“招”为外形之表现，有定式，有定形；“劲”为内在的。 无成式， 无定形，为研究劲路变化之一种科学。亦即研究运劲、发劲之理，刚柔动静之机之学也。通过一定时间之锻炼与体会，自然能得出一种规律。以此规律来应付一切，油油然而有余，因此认为“劲”之变化，如循环之无端，孰能穷之哉！再能通过渐悟之途径，而能达到愈练愈精，舍己从人客观之目的。至于练劲之法，因人而异，随其所好，各有不同。有喜变化者，即练“化劲”之法。有喜发人者，即练习“放劲”之法。 诸如此类，亦在练者之择耳。
故用架于用劲之法，多所发挥。较之练架《行功慢架》之专斤斤于一技之得失，“招”法之切磋者、直有高下之别也。
第三步功为气功。用架所运用的气功，不是一般的气功。它是为练太极拳而练的气功，也是因练太极拳的基本功日积月累而产生的气功。前文已经讲到用架是以招熟之后，渐悟懂劲，最后达到阶及神明之地步。故用架以“劲”为主，可以“招”、“劲”并用。但要求以“凌空”为极至。吴图南先生说：气功是用架练法上的高级部分，就是说无形无象，全身透空，气分阴阳，机先动静’。简单的用这四句话就可以包括下来。
吴先生又说：“现在有许多人研究人的气。我说的只是太极拳的气。不是一般的气功谈的那个气。两者的主要区分别在于太极拳是练拳时以心行气，气遍周身，是这样的气。这气由哪里来的呢？一个人吃了五谷杂粮之后，五谷的精微就产生出一种气。另外呼吸进来的空气是一种气。这两种气合起来到了胸部就叫“宗气”。宗气能支配全身，上至颈顶下至脚，四肢百骸无微不至。同时它有选择的把营养周身的东西送到血液里叫“营气”，把不听话的彪悍之气派到血液外边，让它通过肌肉腠理皮毛一直到周身的外边。一个人看着好像没有‘气’，其实每个人身体的外边都是有‘气’的。这个气就叫“卫气”。它管皮肤上毛细孔的开放和收缩。元气冷了毛细孔并起点来，元气热时开放点。太热了，全开放人就感觉凉爽了。毛细孔还起一定的呼吸作用帮助减轻肺部所负担的呼吸作用。这些可由练习太极拳得到效益的。
它的练法可以分为两步，第一步叫做运气，运气是把气运到周身，想叫它到哪里它就到哪里。周身内外由五脏六腹到四肢百骸，无一处不能运气，身体也无一处不能打人。你如不信可以试试，我用手指指你的手心，你会感觉有气的。你也可以随便往哪里按我，我那里就能打你的。（李琏回忆当年吴图南先生曾开玩笑说:“我除了胡子和眼珠子不能打人，别处都可以”。）另一部分是使气。既然能做到运气了，如何能使气出于你的身体之外，而又能达到对方身体上去，然后要使你的气跟对方的气沟通，两个人变成一个,这个时候就可以运用自如了。你想叫他跪下他就跪下,你叫他躺下他就躺下,他这个人就受你控制了。这个功夫很不好练，我前后练了十二年，十二年的时间很长了。我再愚鲁也不至于糊涂，为什么跟它干上没完呢？其中必有它的兴趣和滋味。就如同吃橄榄一样，初