体道章第一
道○（如此而已）可道非常道（可说即不如此）名（强名曰道）可名非常名（谓之道已非也）无○（此即是道）名天地之始（道生一即是天地之初）有（一生二二生三三生万物'故有）名万物之母（一无生万有万有归一无）故常无（虚心无念）欲以观其妙（见物知道知道见心）常有（守中抱一）欲以观其徼（身有生死心无生死）此两者（万有一无一无亦无无中不无）同出而异名（万法归一一心本空）同谓之玄（道非欲虚'虚自归之'人能虚心'
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体道章第一
道○（如此而已）可道非常道（可说即不如此）名（强名曰道）可名非常名（谓之道已非也）无○（此即是道）名天地之始（道生一即是天地之初）有（一生二二生三三生万物'故有）名万物之母（一无生万有万有归一无）故常无（虚心无念）欲以观其妙（见物知道知道见心）常有（守中抱一）欲以观其徼（身有生死心无生死）此两者（万有一无一无亦无无中不无）同出而异名（万法归一一心本空）同谓之玄（道非欲虚'虚自归之'人能虚心'
道自归之）玄之又玄（虚里藏真'无中生有）众妙之门（悟由此入用之无穷）
养身章第二
天下皆知美之为（求为美名）美斯恶已（不得美名）皆知善之为（求为善人）善斯不善已（反为恶人）故有无之相生（无必生有'有必归无）难易之相成（先难后易'先易后难）长短之相形（道本无形'自相长短）高下之相倾（天旋地转'本无高卑）音声之相和（一风所鸣'万籁皆应）前后之相随（往古即今'来今即古）是以圣人处无为之事（贵乎自然）行不言之教（道寓於物）万物作而不辞（无必生有安得不生'倘若不生安见长存）生而不有（无非妄幻）为而不恃（今日今日而已）功成而弗居（岂可以梦为实）夫惟弗居（忘外而不忘其内也）是以不去（一我自存）
安民章第三
不尚贤（为子当孝'为臣当忠）使民不争（饱不思食）不贵难得之货（黄金与土同价）使民不为盗（如意无他）不见可欲（耳目之间'心实在焉）使心不乱（去即唤廻）是以圣人之治（多少分明）虚其心（是）实其腹⊙弱其志，强其骨，常使民无知无欲○使夫知者⊙不敢为也（多少分明）为无为○则无不治
无源章第四
道○冲而用之⊙或不盈（虚中）渊乎似万物之宗（心也）挫其锐（敛神）解其纷（止念）和其光（藏心於心而不见）同其尘（混心於物）湛兮似若存（存神於无）吾不知○谁之子（吾）象帝之先○
虚用章第五
天地不仁（无心）以万物为刍狗（任其自然）圣人不仁（以天地之心为心也）以百姓为刍狗（尚自忘我岂有他哉）天地之间（心也）其犹橐龠乎（运而不息）虚而不屈（用之无穷）动而愈出（纯亦不已）多言数穷（如何说得）不如守中（尽其在我）
成象章第六
谷神不死（此心本无生死）是谓玄牝（同此一天）玄牝之门（念头动处）是谓天地根（惟心）绵绵若存（只是如此）用之不勤（无为而已）
韬光章第七
天长地久（湛然无为）天地所以能长且久者（心亦如是）以其不自生（此心长存）故能长生（本无生灭）是以圣人（我也）后其身而身先（无乎不在）外其身而身存（今古如此）非以其无私耶（天地与我同根'万物与我同体）故能成其私（我即天地'天地即我）
易性章第八
上善若水（性犹水也）水善（不为物所忤而已）利万物而不争（初何心哉）处众人之所恶（於我何有）故几於道（心亦如此）居善地（无所择也）心善渊（有所养也）与善仁（无分彼此）言善信（真实）正善治（无往不正）事善能（无为而无所不为）动善时（与时偕行）夫惟不争（方寸不竞）故无尤矣（亦不以为福也）
运夷章第九
持而盈之（无欠无余）不如其已（放下身心）揣而锐之（贵欲无为）不可长保（谨而勿失）金玉满堂（俭视俭听'裕然有余）莫之能守（终日如愚）富贵而骄（潜心勿用）自遗其咎（寂然不动'何咎之有）功成名遂（月到天心处'风凉人面时）身退天之道（退有余地）
能为章第十
载营魄（安心）抱一○能无离乎（甚处去来）专炁致柔（纯清绝点）能如婴儿乎（混然一片）涤除玄览（无事於心'无心於事）能无疵乎（身心一如）爱民治国（怡神养炁）能无为乎（无念无为无思无虑）天门开阖（心地开明）能无雌乎（一而不二）明白四达（一理烛物冰融月皎）'能无知乎（日如愚）生之畜之（一心所存'包含万象）生而不有（心同太虚）为而不恃（智周万物）长而不宰（泰然无我）是谓玄德○
无用章第十一
三十辐（如三十日是也）共一毂（一月是尔）当其无（月大月小）有车之用（虽是月小亦成一月）埏埴以为器（阴阳往来而成造化）当其无（天地无全功圣人无全能）有器之用（间有不及亦见天工）凿户牖以为室（万象森罗同乎一天）当其无（神不守舍五官失卫）有室之用（圣愚同性忘内逐外）故有之以为利（得此父母之身为用）无之以为用（存我厥初同然之性无内无外）
检欲章第十二
五色（青黄赤白黑）令人目盲（其机在目志之所之）五音（宫商角徵羽）令人耳聋（贪外丧内）五味（甘辛醎酸苦）令人口爽（忘其自然）驰骋田猎（心猨气马）令人心发狂（不定身心无所归宿）难得之货（金玉何用）令人行妨（所宝惟心贵乎守一）是以圣人为腹（其乐也内）不为目（耳随声走眼被色瞒）故去彼取此（见色明心闻声悟道）
厌耻章第十三
宠辱若惊（无荣无辱此心泰然）贵大患若身（思患预防）何谓宠辱（贵贱贫富）辱为下（人之所恶一本辱作宠）得之若惊（笱非吾之所有）失之若惊（虽一毫而莫取）是谓宠辱若惊（於我何有）何谓贵大患若身（安危累吾心得丧累吾性）吾所以有大患者（心之不宁身之不安）为吾有身（有我则有身无我则无身）及吾无身（湛然一天我亦非我）吾有何患（忘我忘世天真自然）故贵以身为天下者（心犹君也身犹天下）则可寄於天下（百年如过客万物如逆旅）爱以身为天下者（能治其身亦犹治国）乃可以托於天下（可以久而勿失）
赞玄章第十四
视之不见名曰夷（身中之心）听之不闻名曰希（心中之性）抟之不得名曰微（性中之神）此三者不可致诘（不可以说说惟当以会会）故混而为一○其上不皦（性无体）其下不昧（神无方）绳绳兮不可名（绵古亘今昭然独存）复归於无物（见物便见心）是谓无状之状（心无形相）无物之象（性无形象一本作无象之象）是谓惚恍（神无去来）迎之不见其首（其来非今）随之不见其后（其去非古）执古之道（本自圆成）以御今之有（本无生死）能知古始（古即今今即古听其自古自今）是谓道纪（如是如是）
显德章第十五
古之善为士者（明心见性）微妙玄通（允执厥中）深不可识（吾道一以贯之不可得而闻也）夫惟不可识（惟精惟一）故强为之容（谓之道也皆吾心焉）豫兮若冬涉川（得处彻骨）犹兮若畏四邻（君子慎其独）俨兮其若客（毋不敬）涣兮若氷之将释（心开神悟）敦兮其若檏（终日不违如愚）旷兮其若谷（庶乎屡空忆则屡中）浑兮其若浊（心与道冥）孰能浊以静之徐清（澄之不清挠之不浊）孰能安以久动之徐生（昔既不生今亦不灭）保此道者（道不假修但莫染污）不欲盈（道无穷心无尽）夫惟不盈（有成者有败道本无成败）故能弊（潜龙勿用）不新成（唤作如如早是变了也）
归根章第十六
致虚极（忘形）守静笃（忘心）万物并作（忘物忘我）吾以观其复（回光返照'见天地心）夫物芸芸（身外无为）各复归其根（洞见本来'灵光独耀）归根曰静（无生无灭）静曰复命（我无生死'我不能无生死我能生死'我本无生死）复命曰常（常光现前'如如不动）知常曰明（心死方得神活'魄灭然后魂昌）不知常（道不可以须臾离也）妄作凶（一念所形'无非妄幻）知常容（其大无外）容乃公（其小无内）公乃王（能为万象主'不逐四时凋）王乃天（本有之天）天乃道（一炁之始'万象之祖）道乃久（道即心心即道）没身不殆（心无生死道无往来）
淳风章第十七
太上（心之精神是谓之圣）下知有之（万物皆有此理）其次亲之誉之（有物生天地'无名本寂寥）其次畏之（百姓日用而不知也）其次侮之（寂然不动感而遂通）信不足（不知有此理'洒只为大分明）有不信（平常心是道'不用生分别）犹兮其贵言（尚何言哉）功成事遂（此理素存'此心素有）百姓皆谓我自然（圆陀陀光烁烁净躶躶赤洒洒）
俗薄章第十八
大道废（自昧固有之心本来之性）有仁义（非其本真）智慧出（终非本然）有大伪（即非自然）六亲不和（自相分别）有孝慈（盖所当然）国家昏乱（生死岸头身心茫然）有忠臣（到此方知有所养也）
还淳章第十九
绝圣（任其天然）弃智（寂然无念）民利百倍（清明在躬志气如神）绝仁（听其自尔）弃义（皇恤有余）民复孝慈（安时处顺）绝巧（忘机）弃利（泯虑）盗贼无有（心兵不起方寸太平）此三者（忘形以养炁忘炁以养神忘神以养虚）以为文不足（使其使然孰若自然）故令有所(属应无所著洞然无我)见素抱檏○少私寡欲(见素抱朴)
异俗章第二十
绝学无忧（无事无为何思何虑）唯之与阿（一气聚散）相去几何（所过者化）善之与恶（一念动静）相去何若（所存者神）人之所畏（生死亦大矣）不可不畏（生死事大无常迅速）荒兮其未央哉（流浪生死沈滞声色）众人熙熙（守真之志不坚'逐物之情易荡）如享太牢（於道无味）如春登台（恣纵情欲）我独泊兮其未兆（专炁致柔能如婴儿）如婴儿之未孩（冥冥然而无所知'寂寂然而无所为）乘乘兮若无所归（应无所往'而生其心）众人皆有余（不知戢敛）而我独若遗（惟恐失之）我愚人之心也哉（离种种边名为妙道）沌沌兮（观空亦空）俗人昭昭（耳目所娱'内真已丧）我独若昏（终日如愚）俗人察察（用心不已'劳神不止）我独闷闷（若有所思'实无思者）忽兮若海（道无边际'一本作忽若晦）漂兮若无所止（一心
养身章第二
天下皆知美之为（求为美名）美斯恶已（不得美名）皆知善之为（求为善人）善斯不善已（反为恶人）故有无之相生（无必生有'有必归无）难易之相成（先难后易'先易后难）长短之相形（道本无形'自相长短）高下之相倾（天旋地转'本无高卑）音声之相和（一风所鸣'万籁皆应）前后之相随（往古即今'来今即古）是以圣人处无为之事（贵乎自然）行不言之教（道寓於物）万物作而不辞（无必生有安得不生'倘若不生安见长存）生而不有（无非妄幻）为而不恃（今日今日而已）功成而弗居（岂可以梦为实）夫惟弗居（忘外而不忘其内也）是以不去（一我自存）
安民章第三
不尚贤（为子当孝'为臣当忠）使民不争（饱不思食）不贵难得之货（黄金与土同价）使民不为盗（如意无他）不见可欲（耳目之间'心实在焉）使心不乱（去即唤廻）是以圣人之治（多少分明）虚其心（是）实其腹⊙弱其志，强其骨，常使民无知无欲○使夫知者⊙不敢为也（多少分明）为无为○则无不治
无源章第四
道○冲而用之⊙或不盈（虚中）渊乎似万物之宗（心也）挫其锐（敛神）解其纷（止念）和其光（藏心於心而不见）同其尘（混心於物）湛兮似若存（存神於无）吾不知○谁之子（吾）象帝之先○
虚用章第五
天地不仁（无心）以万物为刍狗（任其自然）圣人不仁（以天地之心为心也）以百姓为刍狗（尚自忘我岂有他哉）天地之间（心也）其犹橐龠乎（运而不息）虚而不屈（用之无穷）动而愈出（纯亦不已）多言数穷（如何说得）不如守中（尽其在我）
成象章第六
谷神不死（此心本无生死）是谓玄牝（同此一天）玄牝之门（念头动处）是谓天地根（惟心）绵绵若存（只是如此）用之不勤（无为而已）
韬光章第七
天长地久（湛然无为）天地所以能长且久者（心亦如是）以其不自生（此心长存）故能长生（本无生灭）是以圣人（我也）后其身而身先（无乎不在）外其身而身存（今古如此）非以其无私耶（天地与我同根'万物与我同体）故能成其私（我即天地'天地即我）
易性章第八
上善若水（性犹水也）水善（不为物所忤而已）利万物而不争（初何心哉）处众人之所恶（於我何有）故几於道（心亦如此）居善地（无所择也）心善渊（有所养也）与善仁（无分彼此）言善信（真实）正善治（无往不正）事善能（无为而无所不为）动善时（与时偕行）夫惟不争（方寸不竞）故无尤矣（亦不以为福也）
运夷章第九
持而盈之（无欠无余）不如其已（放下身心）揣而锐之（贵欲无为）不可长保（谨而勿失）金玉满堂（俭视俭听'裕然有余）莫之能守（终日如愚）富贵而骄（潜心勿用）自遗其咎（寂然不动'何咎之有）功成名遂（月到天心处'风凉人面时）身退天之道（退有余地）
能为章第十
载营魄（安心）抱一○能无离乎（甚处去来）专炁致柔（纯清绝点）能如婴儿乎（混然一片）涤除玄览（无事於心'无心於事）能无疵乎（身心一如）爱民治国（怡神养炁）能无为乎（无念无为无思无虑）天门开阖（心地开明）能无雌乎（一而不二）明白四达（一理烛物冰融月皎）'能无知乎（日如愚）生之畜之（一心所存'包含万象）生而不有（心同太虚）为而不恃（智周万物）长而不宰（泰然无我）是谓玄德○
无用章第十一
三十辐（如三十日是也）共一毂（一月是尔）当其无（月大月小）有车之用（虽是月小亦成一月）埏埴以为器（阴阳往来而成造化）当其无（天地无全功圣人无全能）有器之用（间有不及亦见天工）凿户牖以为室（万象森罗同乎一天）当其无（神不守舍五官失卫）有室之用（圣愚同性忘内逐外）故有之以为利（得此父母之身为用）无之以为用（存我厥初同然之性无内无外）
检欲章第十二
五色（青黄赤白黑）令人目盲（其机在目志之所之）五音（宫商角徵羽）令人耳聋（贪外丧内）五味（甘辛醎酸苦）令人口爽（忘其自然）驰骋田猎（心猨气马）令人心发狂（不定身心无所归宿）难得之货（金玉何用）令人行妨（所宝惟心贵乎守一）是以圣人为腹（其乐也内）不为目（耳随声走眼被色瞒）故去彼取此（见色明心闻声悟道）
厌耻章第十三
宠辱若惊（无荣无辱此心泰然）贵大患若身（思患预防）何谓宠辱（贵贱贫富）辱为下（人之所恶一本辱作宠）得之若惊（笱非吾之所有）失之若惊（虽一毫而莫取）是谓宠辱若惊（於我何有）何谓贵大患若身（安危累吾心得丧累吾性）吾所以有大患者（心之不宁身之不安）为吾有身（有我则有身无我则无身）及吾无身（湛然一天我亦非我）吾有何患（忘我忘世天真自然）故贵以身为天下者（心犹君也身犹天下）则可寄於天下（百年如过客万物如逆旅）爱以身为天下者（能治其身亦犹治国）乃可以托於天下（可以久而勿失）
赞玄章第十四
视之不见名曰夷（身中之心）听之不闻名曰希（心中之性）抟之不得名曰微（性中之神）此三者不可致诘（不可以说说惟当以会会）故混而为一○其上不皦（性无体）其下不昧（神无方）绳绳兮不可名（绵古亘今昭然独存）复归於无物（见物便见心）是谓无状之状（心无形相）无物之象（性无形象一本作无象之象）是谓惚恍（神无去来）迎之不见其首（其来非今）随之不见其后（其去非古）执古之道（本自圆成）以御今之有（本无生死）能知古始（古即今今即古听其自古自今）是谓道纪（如是如是）
显德章第十五
古之善为士者（明心见性）微妙玄通（允执厥中）深不可识（吾道一以贯之不可得而闻也）夫惟不可识（惟精惟一）故强为之容（谓之道也皆吾心焉）豫兮若冬涉川（得处彻骨）犹兮若畏四邻（君子慎其独）俨兮其若客（毋不敬）涣兮若氷之将释（心开神悟）敦兮其若檏（终日不违如愚）旷兮其若谷（庶乎屡空忆则屡中）浑兮其若浊（心与道冥）孰能浊以静之徐清（澄之不清挠之不浊）孰能安以久动之徐生（昔既不生今亦不灭）保此道者（道不假修但莫染污）不欲盈（道无穷心无尽）夫惟不盈（有成者有败道本无成败）故能弊（潜龙勿用）不新成（唤作如如早是变了也）
归根章第十六
致虚极（忘形）守静笃（忘心）万物并作（忘物忘我）吾以观其复（回光返照'见天地心）夫物芸芸（身外无为）各复归其根（洞见本来'灵光独耀）归根曰静（无生无灭）静曰复命（我无生死'我不能无生死我能生死'我本无生死）复命曰常（常光现前'如如不动）知常曰明（心死方得神活'魄灭然后魂昌）不知常（道不可以须臾离也）妄作凶（一念所形'无非妄幻）知常容（其大无外）容乃公（其小无内）公乃王（能为万象主'不逐四时凋）王乃天（本有之天）天乃道（一炁之始'万象之祖）道乃久（道即心心即道）没身不殆（心无生死道无往来）
淳风章第十七
太上（心之精神是谓之圣）下知有之（万物皆有此理）其次亲之誉之（有物生天地'无名本寂寥）其次畏之（百姓日用而不知也）其次侮之（寂然不动感而遂通）信不足（不知有此理'洒只为大分明）有不信（平常心是道'不用生分别）犹兮其贵言（尚何言哉）功成事遂（此理素存'此心素有）百姓皆谓我自然（圆陀陀光烁烁净躶躶赤洒洒）
俗薄章第十八
大道废（自昧固有之心本来之性）有仁义（非其本真）智慧出（终非本然）有大伪（即非自然）六亲不和（自相分别）有孝慈（盖所当然）国家昏乱（生死岸头身心茫然）有忠臣（到此方知有所养也）
还淳章第十九
绝圣（任其天然）弃智（寂然无念）民利百倍（清明在躬志气如神）绝仁（听其自尔）弃义（皇恤有余）民复孝慈（安时处顺）绝巧（忘机）弃利（泯虑）盗贼无有（心兵不起方寸太平）此三者（忘形以养炁忘炁以养神忘神以养虚）以为文不足（使其使然孰若自然）故令有所(属应无所著洞然无我)见素抱檏○少私寡欲(见素抱朴)
异俗章第二十
绝学无忧（无事无为何思何虑）唯之与阿（一气聚散）相去几何（所过者化）善之与恶（一念动静）相去何若（所存者神）人之所畏（生死亦大矣）不可不畏（生死事大无常迅速）荒兮其未央哉（流浪生死沈滞声色）众人熙熙（守真之志不坚'逐物之情易荡）如享太牢（於道无味）如春登台（恣纵情欲）我独泊兮其未兆（专炁致柔能如婴儿）如婴儿之未孩（冥冥然而无所知'寂寂然而无所为）乘乘兮若无所归（应无所往'而生其心）众人皆有余（不知戢敛）而我独若遗（惟恐失之）我愚人之心也哉（离种种边名为妙道）沌沌兮（观空亦空）俗人昭昭（耳目所娱'内真已丧）我独若昏（终日如愚）俗人察察（用心不已'劳神不止）我独闷闷（若有所思'实无思者）忽兮若海（道无边际'一本作忽若晦）漂兮若无所止（一心