云冈石窟的装饰艺术
庞善强云冈石窟是我国佛教艺术繁荣发展第一次走向鼎盛的经典之作，其装饰规模之恢宏、图案之繁冗、技艺之精湛堪称我国美学界文化研究之瑰宝，也是我国装饰文化艺术史最珍贵的史料，更是汉魏文化与北方少数民族文化密切融合和谐发展的见证。
始建于北魏时期的云冈石窟，大多以原始的砂岩为最质朴的本色，但是在其造像装饰、洞窟藻井、龛楣、门楣等处都刻有精美绝伦的鸟兽和花卉纹饰，且窟顶与窟壁间精雕细琢着众多的飞天和佛经故事画面。譬如：第七窟后
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云冈石窟是我国佛教艺术繁荣发展第一次走向鼎盛的经典之作，其装饰规模之恢宏、图案之繁冗、技艺之精湛堪称我国美学界文化研究之瑰宝，也是我国装饰文化艺术史最珍贵的史料，更是汉魏文化与北方少数民族文化密切融合和谐发展的见证。
始建于北魏时期的云冈石窟，大多以原始的砂岩为最质朴的本色，但是在其造像装饰、洞窟藻井、龛楣、门楣等处都刻有精美绝伦的鸟兽和花卉纹饰，且窟顶与窟壁间精雕细琢着众多的飞天和佛经故事画面。譬如：第七窟后
室的窟顶雕有六方藻井，枋子相交之间雕饰素面团莲，枋头上刻有飞天，每方藻井的中心内饰素面团莲，四周又环绕体态丰满的飞天，其头梳大髻，上身坦露，或斜披络腋，下身皆穿羊肠大裙。她们或翩翩起舞，或顾盼流连，或合掌祈祷，或窃窃私语。整个飞天画面充满了勃勃生机及丰富的想象。这些飞天组合融合了中国传统艺术的审美情趣，每个神态皆窈窕优雅，神情端庄飘逸。
背光是佛教造像最重要的组成部分。云冈石窟佛造像背光图案，具有鲜明独特的北魏皇家风范。即佛造像背光一般由头光和身光两部分组成，又称佛光、圆光等，其意表示佛法光芒万丈，足可以恩泽四方。头光一般由内向外镶嵌双瓣莲花纹等三重装饰纹，身光则由火焰纹等四重装饰纹组成。这种独特的装饰艺术，具有典型的韵律形式美。云冈石窟佛像造型背光图形多样，有扇形、圆形、长圆形、椭圆形等。譬如，第二十窟主佛背光，亦是由头光和身光两部分组成。头光依次雕饰双瓣莲花纹、入定式坐佛、火焰纹三重装饰纹；身光则依次雕饰双肩火焰纹、供养天人、入定坐佛、外轮火焰纹四重纹饰。这种装饰图案的美学意境气势磅礴，雍容典雅，能够更好地突出佛法无边，万德庄严。
装饰艺术作为佛教建筑的重要组成部分，不仅具有很强的象征性，同时是佛教艺术和信众的精神载体，亦是人们对极乐世界的向往与追求。云冈石窟的装饰题材包括瑞兽人物，风景建筑，几何纹样，多种花卉等。各种纹饰表意有别，其所表达的艺术情感也不相同。但是，各种纹饰又具有显著的共性，即蕴含各自不同的音乐性。云冈石窟装饰图案的音乐性主要是指其画面的节奏感，以及形制上散发出来的韵律性。云冈石窟的音乐性主要体现在石窟千姿百态的伎乐图，每一组伎乐图仿佛就是一种神奇的音乐组合，鲜艳而生动的装饰画面令人目不暇接。尤其是石窟门楣及龛楣上的伎乐飞天，一个个飞天手持乐器，凌空飞舞，妙曼多姿，展现出来佛国世界一派安祥、欣欣向荣、歌舞生平的和谐景象。
此外，云冈石窟装饰图样还引进了中西亚、印度及罗马、希腊佛教建筑艺术纹样的新题材和新的表现形式。譬如，石窟装饰中吸收了外来文化装饰题材的葡萄、联珠纹、独角兽、蛇纹、忍冬花等，这些图像都或多或少地在云冈石窟的装饰中有所呈现。
云冈石窟从始建距今已有1500多年。在如此长的历史进程中，由于历史因素、自然因素、地理因素等各种直接或间接的环境影响，云冈石窟的艺术造像及其装饰图案存在一定程度的损坏。虽然政府加大了对云冈石窟的干预和保护，但是某些客观外力致损因素不是人力所能为。如何将这座千年积淀的艺术宝库很好地传承下去，是一件任重道远的事情。好在大同市美术家协会王晨著有《云冈石窟装饰图案集》，这是一部以传承历史文化和保护的美学史料为主的经典文献。
王晨所著的《云冈石窟装饰图案集》，作为尊重并优化完善云冈石窟装饰图案这个独树一帜的客体纸媒，不仅为当下提升大同市历史文化品位及宣传旅游名城起到很好的辅助作用，也为艺术家们研究大同北魏历史文化提供了方便快捷的文本资料，同时更为若干年以后云冈石窟的保护和再修复提供了不可多得的宝贵凭证资料。这种社会美表现为实践性、社会功利性，是以善为前提，利在千秋。
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图文来源《大同文旅》第33期
背光是佛教造像最重要的组成部分。云冈石窟佛造像背光图案，具有鲜明独特的北魏皇家风范。即佛造像背光一般由头光和身光两部分组成，又称佛光、圆光等，其意表示佛法光芒万丈，足可以恩泽四方。头光一般由内向外镶嵌双瓣莲花纹等三重装饰纹，身光则由火焰纹等四重装饰纹组成。这种独特的装饰艺术，具有典型的韵律形式美。云冈石窟佛像造型背光图形多样，有扇形、圆形、长圆形、椭圆形等。譬如，第二十窟主佛背光，亦是由头光和身光两部分组成。头光依次雕饰双瓣莲花纹、入定式坐佛、火焰纹三重装饰纹；身光则依次雕饰双肩火焰纹、供养天人、入定坐佛、外轮火焰纹四重纹饰。这种装饰图案的美学意境气势磅礴，雍容典雅，能够更好地突出佛法无边，万德庄严。
装饰艺术作为佛教建筑的重要组成部分，不仅具有很强的象征性，同时是佛教艺术和信众的精神载体，亦是人们对极乐世界的向往与追求。云冈石窟的装饰题材包括瑞兽人物，风景建筑，几何纹样，多种花卉等。各种纹饰表意有别，其所表达的艺术情感也不相同。但是，各种纹饰又具有显著的共性，即蕴含各自不同的音乐性。云冈石窟装饰图案的音乐性主要是指其画面的节奏感，以及形制上散发出来的韵律性。云冈石窟的音乐性主要体现在石窟千姿百态的伎乐图，每一组伎乐图仿佛就是一种神奇的音乐组合，鲜艳而生动的装饰画面令人目不暇接。尤其是石窟门楣及龛楣上的伎乐飞天，一个个飞天手持乐器，凌空飞舞，妙曼多姿，展现出来佛国世界一派安祥、欣欣向荣、歌舞生平的和谐景象。
此外，云冈石窟装饰图样还引进了中西亚、印度及罗马、希腊佛教建筑艺术纹样的新题材和新的表现形式。譬如，石窟装饰中吸收了外来文化装饰题材的葡萄、联珠纹、独角兽、蛇纹、忍冬花等，这些图像都或多或少地在云冈石窟的装饰中有所呈现。
云冈石窟从始建距今已有1500多年。在如此长的历史进程中，由于历史因素、自然因素、地理因素等各种直接或间接的环境影响，云冈石窟的艺术造像及其装饰图案存在一定程度的损坏。虽然政府加大了对云冈石窟的干预和保护，但是某些客观外力致损因素不是人力所能为。如何将这座千年积淀的艺术宝库很好地传承下去，是一件任重道远的事情。好在大同市美术家协会王晨著有《云冈石窟装饰图案集》，这是一部以传承历史文化和保护的美学史料为主的经典文献。
王晨所著的《云冈石窟装饰图案集》，作为尊重并优化完善云冈石窟装饰图案这个独树一帜的客体纸媒，不仅为当下提升大同市历史文化品位及宣传旅游名城起到很好的辅助作用，也为艺术家们研究大同北魏历史文化提供了方便快捷的文本资料，同时更为若干年以后云冈石窟的保护和再修复提供了不可多得的宝贵凭证资料。这种社会美表现为实践性、社会功利性，是以善为前提，利在千秋。
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图文来源《大同文旅》第33期