道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
正如我很早讲过的，自二十六章后，道德经开始越来越多地涉及到了道在世间的作用和如何去遵循它。的确，如果道啊，法啊之类的东西，不能解读和指导这个人世间的日常生活，柴米油盐，这些大道，大法，又有何用呢？又怎么能说明万物皆循道而生呢？这一章，在帝王术中用到的最多，也被无产阶级理论家们用来证明道德经是封建统治阶级的工具。那好，我们就先从帝王术来看看是什么意思。
大道是不刻意去追求什么样的目的的，但是却无处不在，无所不能。王侯们如果能够知道这一点，无为而治，不要刻意去追求一定要什么样的结果，万事万物都会自然的演化和产生。这种演化和产生是不以人的意志为转移的。事物产生之后必然会有所发展，产生各种欲念。这个时候就应该用浑然的质朴去引导和规定事物的发展方向。在这样无私无欲的质朴规范之下，欲念将逐渐消亡，也会安定下来。这样，天下的发展便走在了正轨上。
在这一章里面，人们常常喜欢引用无为而治，好像什么都不管才好。没错，不要管太多，万物自然会生长。可是，统治就这么简
正如我很早讲过的，自二十六章后，道德经开始越来越多地涉及到了道在世间的作用和如何去遵循它。的确，如果道啊，法啊之类的东西，不能解读和指导这个人世间的日常生活，柴米油盐，这些大道，大法，又有何用呢？又怎么能说明万物皆循道而生呢？这一章，在帝王术中用到的最多，也被无产阶级理论家们用来证明道德经是封建统治阶级的工具。那好，我们就先从帝王术来看看是什么意思。
大道是不刻意去追求什么样的目的的，但是却无处不在，无所不能。王侯们如果能够知道这一点，无为而治，不要刻意去追求一定要什么样的结果，万事万物都会自然的演化和产生。这种演化和产生是不以人的意志为转移的。事物产生之后必然会有所发展，产生各种欲念。这个时候就应该用浑然的质朴去引导和规定事物的发展方向。在这样无私无欲的质朴规范之下，欲念将逐渐消亡，也会安定下来。这样，天下的发展便走在了正轨上。
在这一章里面，人们常常喜欢引用无为而治，好像什么都不管才好。没错，不要管太多，万物自然会生长。可是，统治就这么简