读者听故事，总得有个悬念。
而小说作者玩悬念，方式又不同。
有些作者会把真相藏着，一点点吐露，诱读者读到最后。
有些善于设置悬念的作者则公平对待读者，让读者得到相对公开的信息，让他们一起参与猜测推导：这也是许多读者的乐趣所在。
但也有些作者，会让读者知道得更多一点。
古希腊大悲剧家索福克勒斯的名作《俄狄浦斯王》，用了个手法：
通过剧中不同人的描述，让观众早早拼出了真相——即俄狄浦斯杀父娶母犹不自知的事实——但剧中的俄狄浦斯本人，却一时还不清楚，还在懵懂中，慢慢走向惨烈的真相。
这部名作卓越的悲剧效果，与此结构大有关系。
当然这手法，不只是悲剧管用。
比如博马舍也将此手法应用于喜剧中：让剧中人不明真相，让观众明白真相，有利于让观众站在俯视角度，带着点优越感地，看剧中人奔走。
当剧中人理性、怀疑加以思考时，容易产生悲剧。
当剧中人非理性且懵懂浑噩时，就容易产出喜剧。
这种手法，也可以用在小说里。
大仲马的名作《基督山伯爵》的故事众所周知：马赛水手唐泰斯被会计唐格拉尔、情敌费迪南诬告，被审判官维勒福冤枉，入狱十四年，逃出生天，获得财宝，矢志复仇。
他化妆成一个神父，去找旧邻居裁缝卡德鲁斯问真相时，小说中只以“神父”称呼他，也丝毫没写他的心理活动，更多以卡德鲁斯视角看神父。
如是，当神父听说真相后，会喃喃表达愤慨。卡德鲁斯大感疑惑，而我们这些知道真相的读者，却很明白。
这就属于典型的“剧中人不明真相，旁观者一清二楚”。
后来唐泰斯化名基督山伯爵去巴黎接触几个仇人时，小说视角也很少描写基督山的心理，却更多以旁观者视角描述，巴黎贵族圈无不认为基督山神秘莫测。只有我们读者明白基督山是唐泰斯，也对他的某些言行——贵族们觉得迷惑不已——明白得透彻。
这无意之间使读者获得了一种快感：
我们与唐泰斯站在高处，俯瞰着剧中其他即将被复仇的反派们。
这种碎片叙事，需要我们自己去拼的，游戏界大概就是宫崎英高比较擅长。
说回叙事。
金庸小说里，也常用到这个手法。
一个很经典的案例：
《射雕英雄传》开头，郭啸天与杨铁心在牛家村，结识了武功奇高但双腿残废的酒店老板曲三。曲三使铁八卦做暗器，谈吐之间对琴棋书画无一不通，还说过一句台词：
“天下尽有聪明绝顶之
而小说作者玩悬念，方式又不同。
有些作者会把真相藏着，一点点吐露，诱读者读到最后。
有些善于设置悬念的作者则公平对待读者，让读者得到相对公开的信息，让他们一起参与猜测推导：这也是许多读者的乐趣所在。
但也有些作者，会让读者知道得更多一点。
古希腊大悲剧家索福克勒斯的名作《俄狄浦斯王》，用了个手法：
通过剧中不同人的描述，让观众早早拼出了真相——即俄狄浦斯杀父娶母犹不自知的事实——但剧中的俄狄浦斯本人，却一时还不清楚，还在懵懂中，慢慢走向惨烈的真相。
这部名作卓越的悲剧效果，与此结构大有关系。
当然这手法，不只是悲剧管用。
比如博马舍也将此手法应用于喜剧中：让剧中人不明真相，让观众明白真相，有利于让观众站在俯视角度，带着点优越感地，看剧中人奔走。
当剧中人理性、怀疑加以思考时，容易产生悲剧。
当剧中人非理性且懵懂浑噩时，就容易产出喜剧。
这种手法，也可以用在小说里。
大仲马的名作《基督山伯爵》的故事众所周知：马赛水手唐泰斯被会计唐格拉尔、情敌费迪南诬告，被审判官维勒福冤枉，入狱十四年，逃出生天，获得财宝，矢志复仇。
他化妆成一个神父，去找旧邻居裁缝卡德鲁斯问真相时，小说中只以“神父”称呼他，也丝毫没写他的心理活动，更多以卡德鲁斯视角看神父。
如是，当神父听说真相后，会喃喃表达愤慨。卡德鲁斯大感疑惑，而我们这些知道真相的读者，却很明白。
这就属于典型的“剧中人不明真相，旁观者一清二楚”。
后来唐泰斯化名基督山伯爵去巴黎接触几个仇人时，小说视角也很少描写基督山的心理，却更多以旁观者视角描述，巴黎贵族圈无不认为基督山神秘莫测。只有我们读者明白基督山是唐泰斯，也对他的某些言行——贵族们觉得迷惑不已——明白得透彻。
这无意之间使读者获得了一种快感：
我们与唐泰斯站在高处，俯瞰着剧中其他即将被复仇的反派们。
这种碎片叙事，需要我们自己去拼的，游戏界大概就是宫崎英高比较擅长。
说回叙事。
金庸小说里，也常用到这个手法。
一个很经典的案例：
《射雕英雄传》开头，郭啸天与杨铁心在牛家村，结识了武功奇高但双腿残废的酒店老板曲三。曲三使铁八卦做暗器，谈吐之间对琴棋书画无一不通，还说过一句台词：
“天下尽有聪明绝顶之