能修的是心，所修的是法门，法门是修不成佛的，能成佛的是心．
法门对于初修者来讲，是需要法门，是有法可修，修到一定程度后，法门就没有用了，这个时候能够进入道里的是心，而不是法门，法门只能送你进入门口，室内则需要你步行．
观、行、照、度四次第，是可以用法门修，“空无”二次第不是用法门可以修成的，惟有一空再空，一无再无，把法门空掉，连空也要空掉，连无也要空，空到不能空，无到不能无的时候，最后才能打开那个浩瀚的终极的东西，时而合二为一，方可告一段落。
倘若大根基的人，什么法门也不要，直接上来就修空。一路空下去，一路无下去，也即祖师禅的路线---放下，放下，连放下也要放下，最后本来面目就会出现。
可是今天的众生喜欢修复杂的法门，走复杂的路线，一开始则喜欢有音有光有各种境界，才认为是无上法门，殊不知这正是旁门小道，于大道不相干。如何又是大道呢？心心俱绝见真心，色色空尽见佛色，明镜打破与汝见，还需观音伴吾行。
法门对于初修者来讲，是需要法门，是有法可修，修到一定程度后，法门就没有用了，这个时候能够进入道里的是心，而不是法门，法门只能送你进入门口，室内则需要你步行．
观、行、照、度四次第，是可以用法门修，“空无”二次第不是用法门可以修成的，惟有一空再空，一无再无，把法门空掉，连空也要空掉，连无也要空，空到不能空，无到不能无的时候，最后才能打开那个浩瀚的终极的东西，时而合二为一，方可告一段落。
倘若大根基的人，什么法门也不要，直接上来就修空。一路空下去，一路无下去，也即祖师禅的路线---放下，放下，连放下也要放下，最后本来面目就会出现。
可是今天的众生喜欢修复杂的法门，走复杂的路线，一开始则喜欢有音有光有各种境界，才认为是无上法门，殊不知这正是旁门小道，于大道不相干。如何又是大道呢？心心俱绝见真心，色色空尽见佛色，明镜打破与汝见，还需观音伴吾行。