【原文】
【原注】
清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官、七杀杂之，纵有比肩、食神、财煞、印绶杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破局、乃为清奇。又要有精神，不枯不弱者方佳。
浊，非五行并出之谓。如正官格，身弱混之以熟，
【任氏注】
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【原文】
【原注】
清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官、七杀杂之，纵有比肩、食神、财煞、印绶杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破局、乃为清奇。又要有精神，不枯不弱者方佳。
浊，非五行并出之谓。如正官格，身弱混之以熟，
【任氏注】
命之最难辨者，清浊两字也。此章所重者，“澄浊求清”四字也。清而有气，则精神贯足，清而无气，则精神枯稿。精神枯即邪气入，邪气入则清气散，清气散则不贫即贱矣。夫清浊者，八字皆有也，非正官一端而论也。如正官格，身弱有印，忌财，财星不现，清可知矣。即使有财，不可便作浊论，须要看其情势。如财与官贴，官与印贴，印与日主贴，则财生官，官生印，印生身，印之源头更长矣。至行运再助其印绶，自然富贵矣。即使无财，不可便作清论，亦要看其情势，或印星无气，与官星不通，或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生，或官星贴日，印星远隔，日主先受官克，印星不能生化，至行运再逢财官，不贫亦夭矣。如正官格，身旺喜财，所忌者印绶，伤官其次也。亦看情势。如伤官与财贴，财与官贴，官与比肩贴，不特官星无碍，抑且伤官化劫生财，财生官旺，官之源头更长，至行运再遇财官之地，不贫亦贱矣。如伤官在天干，财星在地支，必须天干财运以解之，伤官在地支，财星在天干，必须地支财运以通之。或财官相贴，而财神被合神绊住，或被闲神劫占，亦须岁运冲其合神，制其闲神，皆为澄浊求清。虽举正官而论，八格皆同此论。总之喜神宜得地逢生，与日主紧贴者佳，忌神宜失势临绝，与日主远隔者美。日主喜印，印星贴身，或坐下印绶，此即日主之精神也，官星贴印，或坐下官星，此即印绶之精神。余可类推。
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此节原文'一请到底有精神
命局中选取用神，最好的就是清而有气。命局有清气的情况下，命局主人往往能够富贵；而命局有浊气的情况下，如果行运的时候也不能取清，那么命局主人往往贫困短命。而决定一
命局顺粹与混杂
接下来，我们将分别明确命局中清和浊的不同。
首先，什么是清?清就是命局中四柱天干地支的配合顺粹，上下情和，左右气协，五行之气各有顺序，用神得用，彼此护卫有情。比如命局中官星在天干上，财星在地支中，用神是财星官星，并且四柱上只有一个官星，不会出现七杀来混杂官星的气势；或者命局中出现了官星和印绶，官星生印级，印绶生日主，财星克印绶，这个印绶的作用主要生助日主，而不是泄官星气势，财星也不会克破印缦，这两个命局就属于天干地支配合顺粹的情况。我们总结了几种命局有清气的情况。
第一种情况就是命局中喜神得到整个命局的气势，四柱的天干地支能够生助扶持喜神，忌神则得不到整个命局的气势，四柱的天干地支也会克泄忌神；或者命局中的闲神不会破坏格局，忌神不会混杂格局。
第三种情况就是命局中体用相生，或者三神成象也可以算得上命局有清气的情况。比如命局中出现五行水木火，水生木，木生火，三者顺序相生，其中水又不克火，这就属于命局有清气的情况。
第五种情况就是命局的气象偏于一方，这个命局的格局是从象格局、化象格局、专旺格局，并且四柱上没有出现悖逆，也没有出现会泄弱旺势的天干地支。
第三种情况就是命局中七杀出现在天干上，用神是官星，官星生印绶，四柱上没有出现印绶泄七杀之气。
第七种情况就是命局中喜神是财星，但是四柱上财星却和劫财混杂在一起；或者命局虽清，却无气。比如命局中月支是亥子丑，四柱上出现伤官，伤官被伤尽，四柱上没有财星，也没有火属性的天干地支，这个命局就是清，但是属于清枯之局。
第八种情况就是命局中四柱的天干地支混浊，或者用神无情，出现破局。
“澄浊求清”的情形
第一种情况就是命局中日主的气势旺盛，用神是官星，
第四种情况就是命局中日主的气势旺盛，用神是官星，喜神是财星，四柱上还出现比肩劫财和日主争财，这种情况下，“澄浊求清'的方法就是克泄，即出现官星七杀克制比肩劫财，或者出现食神伤官泄比肩劫财。
命局有清的类型
第二种类型就是源浊流清，即月柱日柱时柱符合清的条件，但是年柱上存在浑浊。
第三种类型就是一清到底，即四柱都符合清的条件，整个命局纯清。