冯友兰《中国哲学简史》笔记
哲学是对人生的系统的反思。
道家哲学教导人顺乎自然，道教却教导人逆乎自然。
人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。这是儒家所讲的“知命”。
《吕氏春秋》：今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天下，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。
《老子》：以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患。
《吕氏春秋》：洧河水灾，郑国一富人溺死，尸体被一舟子捞起，向死者家属要巨款，方肯归还尸体。死者家属向邓析求计，邓析说，不妨等待，因为没有别人会要那具死尸。死者家属按邓析之策拖延等候。捞起尸体的舟子也去向邓析求计，邓析教他说，不妨等待，因为死者家属只有来你这里，才能买回死者的尸体。
安时而处顺，哀乐不能入也。
天下雨，使人不能外出，成人不会对天发怒，儿童却忍不住会发脾气；其原因是成人比儿童多了解事理，所受到的挫折失望感也就比儿童要少得多。
《杨朱》：夫善治外者，物未必治而身交苦；善治内者，物未必乱而性交逸。以若之治外，其法可暂行于一国，未合于人心；以我之治内，可推之于天下
哲学是对人生的系统的反思。
道家哲学教导人顺乎自然，道教却教导人逆乎自然。
人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。这是儒家所讲的“知命”。
《吕氏春秋》：今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天下，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。
《老子》：以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患。
《吕氏春秋》：洧河水灾，郑国一富人溺死，尸体被一舟子捞起，向死者家属要巨款，方肯归还尸体。死者家属向邓析求计，邓析说，不妨等待，因为没有别人会要那具死尸。死者家属按邓析之策拖延等候。捞起尸体的舟子也去向邓析求计，邓析教他说，不妨等待，因为死者家属只有来你这里，才能买回死者的尸体。
安时而处顺，哀乐不能入也。
天下雨，使人不能外出，成人不会对天发怒，儿童却忍不住会发脾气；其原因是成人比儿童多了解事理，所受到的挫折失望感也就比儿童要少得多。
《杨朱》：夫善治外者，物未必治而身交苦；善治内者，物未必乱而性交逸。以若之治外，其法可暂行于一国，未合于人心；以我之治内，可推之于天下