元代高温钴蓝釉瓷器是元代景德镇窑的新品种之一，这种蓝釉瓷器普遍称作祭蓝釉瓷器。实际上景德镇元代蓝釉瓷器初祭蓝而外，还有一种蓝釉不妨称作元代翠蓝釉瓷器，笔者这样区分的原因是经过研究发现，这种元代翠蓝釉瓷器我们所见到的这种翠蓝釉器物中，主要以小件标本为主而偶有出土，大件比如梅瓶、三供等重器却不曾见到，甚至在北京、景德镇、内蒙、扬州、杭州、江阴等地区连这种翠蓝釉大件标本都很少见到，见到的都是高足杯、小碟、小酒杯、小碗、匜（yí 音仪）子等日常使用器物。可以看出，两种釉色的不同，其功用似乎是有区别的。这也是笔者区分它们的初衷。蓝色象征天，蓝色器物，比如琉璃自春秋战国以来，一直是宗教祭祀难得的神灵之物（唐代多数如此，包括蓝色琉璃器物）。元代祭祀隆重，加上蒙古统治和元代国教（藏传佛教）也偏好蓝色。所以，蓝色在祭祀中自然不可缺少。元代起烧的祭蓝釉又因为色泽深沉，给人一种肃穆的庄严，故而被用来作为重要祭器的釉色，所以叫祭蓝（北京的天坛祈年殿祭蓝色琉璃瓦象征天之意，也是延续元代传统）。翠蓝釉是元代祭蓝釉的一个品种和分支，它的质感犹如蓝色琉璃一般沁人心脾，比祭蓝釉要鲜亮透彻，与祭蓝釉的深沉肃穆形成鲜明对比。关于元代蓝釉陶瓷，笔者正在进行系统的研究，论文正在整理当中。在此先发从杭州藏家那里让来的一
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元代高温钴蓝釉瓷器是元代景德镇窑的新品种之一，这种蓝釉瓷器普遍称作祭蓝釉瓷器。实际上景德镇元代蓝釉瓷器初祭蓝而外，还有一种蓝釉不妨称作元代翠蓝釉瓷器，笔者这样区分的原因是经过研究发现，这种元代翠蓝釉瓷器我们所见到的这种翠蓝釉器物中，主要以小件标本为主而偶有出土，大件比如梅瓶、三供等重器却不曾见到，甚至在北京、景德镇、内蒙、扬州、杭州、江阴等地区连这种翠蓝釉大件标本都很少见到，见到的都是高足杯、小碟、小酒杯、小碗、匜（yí 音仪）子等日常使用器物。可以看出，两种釉色的不同，其功用似乎是有区别的。这也是笔者区分它们的初衷。蓝色象征天，蓝色器物，比如琉璃自春秋战国以来，一直是宗教祭祀难得的神灵之物（唐代多数如此，包括蓝色琉璃器物）。元代祭祀隆重，加上蒙古统治和元代国教（藏传佛教）也偏好蓝色。所以，蓝色在祭祀中自然不可缺少。元代起烧的祭蓝釉又因为色泽深沉，给人一种肃穆的庄严，故而被用来作为重要祭器的釉色，所以叫祭蓝（北京的天坛祈年殿祭蓝色琉璃瓦象征天之意，也是延续元代传统）。翠蓝釉是元代祭蓝釉的一个品种和分支，它的质感犹如蓝色琉璃一般沁人心脾，比祭蓝釉要鲜亮透彻，与祭蓝釉的深沉肃穆形成鲜明对比。关于元代蓝釉陶瓷，笔者正在进行系统的研究，论文正在整理当中。在此先发从杭州藏家那里让来的一
件元代翠蓝釉花口碟标本，其釉色蓝翠，釉质透明，釉层均匀而肥厚。真正达到一宝石蓝的视觉效果，可见元代对蓝釉分色烧造控制技术已经达到非凡的境地，明清都无法再现和超越，它无疑是明代霁蓝釉的前身。元代祭蓝釉瓷器的造型有梅瓶、匜（yí
音仪）、爵、小杯、盘等。装饰方法有描金和用白泥堆贴龙、飞凤、海马纹等。饰有白龙纹的蓝釉器仅见于梅瓶和盘。在这里只是简单粗谈，不到之处，望前辈老师和同道朋友们共同探讨和指正。
扬州博物馆的镇馆之宝“祭蓝白龙梅瓶”，高43.8公分，口径5.5公分，通体施霁蓝釉，腹部刻有白色龙纹，蓝白相映，鲜明夺目，具有极强的艺术感染力。目前世界仅存的3件元代霁蓝釉白龙梅瓶中，此件保存最完好，也最为珍贵。如果中国愿意，法国一博物馆愿意出价40亿元购买，可见它珍贵的程度。
元代祭蓝釉白龙纹盘，高1.1cm，口径16cm，足径14cm。故宫博物院藏
元代（翠）蓝釉花口折沿盘标本（基建工地出土，本人收藏）.
扬州博物馆的镇馆之宝“祭蓝白龙梅瓶”，高43.8公分，口径5.5公分，通体施霁蓝釉，腹部刻有白色龙纹，蓝白相映，鲜明夺目，具有极强的艺术感染力。目前世界仅存的3件元代霁蓝釉白龙梅瓶中，此件保存最完好，也最为珍贵。如果中国愿意，法国一博物馆愿意出价40亿元购买，可见它珍贵的程度。
元代祭蓝釉白龙纹盘，高1.1cm，口径16cm，足径14cm。故宫博物院藏
元代（翠）蓝釉花口折沿盘标本（基建工地出土，本人收藏）.