庄子·内篇·应帝王 讲什么

<应帝王>篇，主旨在说为政当无治。本篇表达了庄子无治主义的思想，主张为政之道，勿庸干涉，当顺人性之自然，以百姓的意志为意志。
本篇分七章。第一章，借寓言人物蒲衣子道出理想的治者：心胸舒泰，纯真质朴；不用权谋智巧，也不假借任何仁义明目去要结人心、

第二章，狂接舆与肩吾的对话，认为“君人者以己出于经式义度”是“欺德”的行为。这里，对于独裁者以私意（“以己”）厘定法律（“经式义度”）的行径，作了有力的批判。法度条例必须以人民的利益为准则，必须以人民的意见为依归，若仅为统治者个人及其政治利益为目的，则虽有武力做后盾，使人“孰敢不听”，但终难使人心顺服。如用这种方式来治国，“犹涉海凿河而使蚊负山”，注定要失败。为政之道，要在“正而后行，确乎能其事者”；不以我强人，任人各尽所能就是了。
第三章，天根遇无名人，问“为天下”之道。无名人说：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！”对于政治权力之厌恶感，在这里表露无遗。治人的观念彻底打消，以为治人不如不治，不治天下反倒安宁，治人的历史是一部砍杀的历史，一片血肉横飞的惨景历历眼前。天根又问，无名人最后说：“顺物自然而无容私焉，则天下治矣。”“顺物自然”，则人民可享有自由的生活。治者去私（“无容私”），才能走向为民为公的路途。
第四章，谈明王之治，不张扬表露，“化贷万物而民弗恃”，使百姓不知帝力何所加。
第五章，写神巫替壶子看相的故事，主题在写“虚”写“藏”。推之于为政，则虚己无为，人民乃可无扰；含藏己意而无容私，百姓乃得以自安。
第六章，“无为名尸”一段，再度提出为政在于不自专，勿独断，亦不用智巧计算人民。最后仍归结到“虚”。“至人用心若镜”，则“虚”为形容空明如镜的心境。此心境能如实反映外在客观的景象，亦能客观如实地反映民心意向。为政在“虚”，则治者去私，而能收纳广大人民的意见，且以广大民众的利益为前提。
篇末最后一章，为有名的