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细雨纷飞的晨，我从一阵阵清朗的歌声中醒来，竟然有一种梦里不知身是客的恍惚。
寻声走出客房，自走廊的窗口向外张望，我发觉在赛卡古托寺院内的九层塔顶外墙上，身着绛红色袍子的喇嘛们一边手扶着铁拦杆转塔，一边以唱歌的方式颂经。悠扬的歌声穿透雨帘，向山谷、向天穹、向四周除除散开，如和煦的春风，丝丝入扣，直达心底。
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细雨纷飞的晨，我从一阵阵清朗的歌声中醒来，竟然有一种梦里不知身是客的恍惚。
寻声走出客房，自走廊的窗口向外张望，我发觉在赛卡古托寺院内的九层塔顶外墙上，身着绛红色袍子的喇嘛们一边手扶着铁拦杆转塔，一边以唱歌的方式颂经。悠扬的歌声穿透雨帘，向山谷、向天穹、向四周除除散开，如和煦的春风，丝丝入扣，直达心底。
赛卡古托寺包含赛卡古托（意为“九层公子塔”）和塔下的噶哇久尼殿（意为“十二柱殿”），原为噶举派寺院，后改宗格鲁派，属国家级重点文物保护单位。赛寺是公元1080年前后，噶举派创始人米拉日巴大师遵从师傅玛尔巴大师之命修建的。到了16世纪上半叶，噶举派大学者巴哇·祖拉陈哇对该寺进行了大规模的维修扩建，从而形成了现在的规模。据说扩建所成的十二柱大殿的壁画就是祖拉陈哇亲手所绘。九层公子塔现存七层，石墙到顶，塔顶四面开窗，可出外绕塔一周行走。赛寺建筑风格独特，塔内有楼梯上下相通。
赛卡古托寺的由来有一个伤感的故事。相传米拉日巴出身于西藏吉隆县贡塘王城附近一个叫扎隆的小山村，年幼时父亲亡故，家中富足的财产被亲戚所霸占，母亲、妹妹和他本人都被亲戚所奴役，过着非人的生活。长大后，米拉日巴学成法术，共杀死35人，报仇雪恨了。后来，由于米拉日巴对自己的恶行起了忏悔之心，遂到洛扎色乡的佛教大师玛尔巴那里学佛法。
玛尔巴为了消除米拉日巴的罪恶，要求他修塔。米拉日巴先后修过圆形、方形、三角形的塔，但每修到一半，上师就要求他拆毁，并且还要他把石头搬回原处，如他稍有懈怠，便拳脚相加。这一切皆由米拉日巴自己完成，他受尽了背部长疮、四肢遍布伤口裂痕的痛苦。米拉日巴知道自己罪恶深重，对此毫无怨言。就这样反反复复地修、反反复复地拆，一晃就是十多年。最后上师要他修一座四方形、高九层塔，承诺如修成了就不再拆毁。米拉日巴修至七层时，背部严重溃烂，无法背石，只能抱着石头搬运。玛尔巴大师接着要求他在塔下修筑一座十二柱的大殿。
其实，玛尔巴大师对米拉日巴的折磨是有深意的。要他修九层塔，是要他灰心九次，以清除他内心的恶孽，以便不用苦修就获得解脱。经过刻苦修炼，米拉日巴终于悟道成佛。米拉日巴自小喜欢唱歌，得道后，他用人人都能懂的直截了当的歌谣形式来宣讲佛学，用自己的生平经历去说明“即生成佛”的可能性，慢慢形成了藏传佛教中的嘎举派，米拉日巴也被尊为嘎举派的祖师之一。
当我们准备走进赛卡古托寺时，一直阴着的天一下子放晴，还我们一个雨季不常见的湛蓝的蓝天。
进入十二柱殿，我依次拜过殿内供奉的众佛。由于杜康大殿不允许女众入内，刘老师带着小朱、小胖进去了。虽然没有提示，我还是不敢拍殿内的佛像与壁画。就这样，双手合十，无欲无求地膜拜；就这样静静地在深幽的殿内走过，我默默感受着米拉日巴大师历经艰辛而流传下来的成就，任由穿梭机将我带到千年之前，任由时光如沙悄然自指间滑落。
离开大殿之前，在喇嘛的示意之下，我从笸箕里取了一颗据说是开过光的糖块。将这颗水果硬糖含在嘴里，霎间，一股清泉迅速在我的体内滑过，滋润着那一颗早已干枯破损的心、迷茫了那一双花了的老眼。
随着转经的藏民，我来到九层公子塔。
九层塔里面每一层的正厅建有一座佛堂，供奉着众佛。佛堂的一则，需低头含背才能穿过矮小门洞进入的仅容三、四个人的狭小空间，墙壁四周是近千年前米拉日巴，玛尔巴等大师新手绘制的壁画。
无需担心沟通问题，寺院负责讲解的喇嘛懂一些汉语，在向藏民讲解完成后，转而用汉语向我讲解。带着对相关历史一枝半解，在喇嘛的讲解之下，我对寺院的历史以及相传的故事有了大致的了解。
文革期间，西藏的寺院内同样受到不同程度的冲击，一些文物丢失或受到毁灭性损坏。然而，赛卡古托寺因当时被驻军用作粮库而使寺院未受冲击，壁画得以完好保存。如今，在一些壁画表面，报纸覆盖过的痕迹依然清晰而明显，成为后人了解那一段特殊时期历史的重要佐证。