这个词能打出来，真的是一个奇迹呢。百度这个词，果然是有的(先学下甄嬛体，呵呵) ：
程颐说“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应（《河南程氏粹言》卷二《心性篇》）”，这里面其实有两层意思：第一，首先是忘我，将个人的私欲抛开，物我两忘，以天地万物为一体；第二，事物本来的道理，即天理，按照天理行事。按我个人的理解，做到第一层意思，可以叫做廓然半公；以一颗廓然半公的心去做每一件事，就是格物，今日格一物明日格一物，终有豁然贯通，体会出“天理”的一刻，那时就是廓然大公。
最先是在梁漱溟口述史中看到廓然大公，梁老提到开国大典后不久，主席邀请他去北京参政，他从重庆进京等了一段时间后，有个晚上主席请他吃饭，席间主席邀请梁老到人民政府做事，梁老拒绝了，“像我这样的人，还是在外面的比较好。。”模糊记得是这样说的，主席当时有点不悦。
回来以后梁老反思了这件事，觉得这次谈话不如第一次二位伟人在延安窑洞里的那次畅谈，那时国难当头，主席详细阐述了持久战的战略思想，二个人整整谈了一宿，直到天明（伟人的精力真的都很充沛）。梁老回忆说，这次谈话（北京的这一次）不如在延安，那一次各自阐述自己的观点，廓然大公，觉得甚是酣畅淋漓。
梁老是一个佛教徒，一生所为全然为公，为天下苍生；主席以其经天纬地之才，对抗战这件事情应是成竹在胸，所以二个人的谈话辩论，廓然而大公，物来而顺应，是完全符合当时情境的。
古人讲究做人的修养，廓然大公，当是修养的一种很高的境界。首先要脱俗，要解决温饱问题，不需要为生活小事而营营役役；其次要有很高的学识，格物致知，明白很多事情的道理；再其次也是最重要的，要有天下为公、顺应天理行事的开阔胸襟。真的做到了廓然大公的人是成功的，内自省的时候也是愉悦的，一个人能做到这个境界，他还会有什么可困惑的呢，也不枉为一个人了。
可惜人生不如意十之八九，在这滚滚红尘之中，谁真的能“跳出三界外”，以无我的心态来做事呢？昨天下午开车从繁华大道回来，金色的夕阳照在绿油油的绿化带植物上，远处大大小小的建筑物都沐浴在金色的太阳光中，也许是连着几天下雨，目力所及的地方都特别干净，世界在有序地运转着，这时候我的脑海中跳出了“廓然大公”这四个字。世事多舛，如果真能以出世的心态来做入世的事情，那真的能减少很多烦劳，有益身心健康啊
程颐说“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应（《河南程氏粹言》卷二《心性篇》）”，这里面其实有两层意思：第一，首先是忘我，将个人的私欲抛开，物我两忘，以天地万物为一体；第二，事物本来的道理，即天理，按照天理行事。按我个人的理解，做到第一层意思，可以叫做廓然半公；以一颗廓然半公的心去做每一件事，就是格物，今日格一物明日格一物，终有豁然贯通，体会出“天理”的一刻，那时就是廓然大公。
最先是在梁漱溟口述史中看到廓然大公，梁老提到开国大典后不久，主席邀请他去北京参政，他从重庆进京等了一段时间后，有个晚上主席请他吃饭，席间主席邀请梁老到人民政府做事，梁老拒绝了，“像我这样的人，还是在外面的比较好。。”模糊记得是这样说的，主席当时有点不悦。
回来以后梁老反思了这件事，觉得这次谈话不如第一次二位伟人在延安窑洞里的那次畅谈，那时国难当头，主席详细阐述了持久战的战略思想，二个人整整谈了一宿，直到天明（伟人的精力真的都很充沛）。梁老回忆说，这次谈话（北京的这一次）不如在延安，那一次各自阐述自己的观点，廓然大公，觉得甚是酣畅淋漓。
梁老是一个佛教徒，一生所为全然为公，为天下苍生；主席以其经天纬地之才，对抗战这件事情应是成竹在胸，所以二个人的谈话辩论，廓然而大公，物来而顺应，是完全符合当时情境的。
古人讲究做人的修养，廓然大公，当是修养的一种很高的境界。首先要脱俗，要解决温饱问题，不需要为生活小事而营营役役；其次要有很高的学识，格物致知，明白很多事情的道理；再其次也是最重要的，要有天下为公、顺应天理行事的开阔胸襟。真的做到了廓然大公的人是成功的，内自省的时候也是愉悦的，一个人能做到这个境界，他还会有什么可困惑的呢，也不枉为一个人了。
可惜人生不如意十之八九，在这滚滚红尘之中，谁真的能“跳出三界外”，以无我的心态来做事呢？昨天下午开车从繁华大道回来，金色的夕阳照在绿油油的绿化带植物上，远处大大小小的建筑物都沐浴在金色的太阳光中，也许是连着几天下雨，目力所及的地方都特别干净，世界在有序地运转着，这时候我的脑海中跳出了“廓然大公”这四个字。世事多舛，如果真能以出世的心态来做入世的事情，那真的能减少很多烦劳，有益身心健康啊