【济源】王屋山——南天门和迎恩宫

2018-12-12 15:47阅读：

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天坛山是王屋山的主峰，一峰耸峙，空谷回音。一峰凸起，万笏朝天，中间高，两边低，状如王者之屋，故称王屋山。

B>愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”就是说愚公很快就要亡故，如何能挖平一座大山？北山愚公说了一段发人深省，慷慨激昂的话语：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”旁人无言以对，最后天帝被感动，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。从此，冀之南、汉之阴无陇断焉。

愚公移山从此成为一个励志故事，教育人们只要坚持不懈、众志成城，就没有克服不了的艰难险阻。 因为愚公移山的故事，王屋山闻名遐迩。但其实，自身也是道教十大洞天之首。王屋山的山名就是“王者之山”的意思。

2017年11月5日，余终得来到心仪已久的王屋山下。山下色彩斑斓，一派秋色。山势蜿蜒起伏，雄伟中透着神秘。山下有愚公村，当然是为配合旅游观光的开发出来的。还有一棵树龄达二千年的银杏树，专家考证为西汉遗物。摩挲参天，黄叶飞舞。自是异象。

愚公村，愚公故居。何谓愚？柳宗元在《愚溪诗序》中的解释可谓精当，曰：“违于理，悖于事”，是真愚。在当时的状况下，不同于平常，也许是大智如愚。

王屋山绝顶是海拔1715米的天坛峰，最快速的抵达方式当然是乘坐索道。

到达索道上站，还有大约200米高的路程需要徒步攀登，这正好满足了游客登山的潜在欲望。

天坛峰上琼宇殿阁林立，传说这里曾是轩辕皇帝祭天之所。

山阴远方的灵山上并排而立三个溶洞，被古代道家公认为王母洞。

远山如翠幕，绵延无尽。山河带砺，国以永宁。

王屋山——王者之屋。

金龟望日。

顶平如桌，壁立如削，断崖围限。此在地质上称为“方山地貌”。

天坛峰，为王屋山的主峰。前有华盖峰开道，后有五斗峰为屏，左右有日精、月华二峰护卫。唯我独尊。

几块巨石叠起成明月台。明月台后，便是最后冲顶的石阶。

来时的路已成过往，不要忘记曾经受过的挫折和磨砺。

天坛上有过很多风云变幻的历史，大多已湮灭，现代补建。唯有南天门作为砖石结构的山门，创建于明万历二十年（1592），是洛阳万安王赐建。南天门为中门和东西翼门组成的三座券门，中间最为高大。

省保碑：河南省文物保护单位，南天门。

中门为歇山顶，正面额书：“无极玄穹门”。

西翼门为悬山顶，楷书：“灵境”。

东翼门为悬山顶，楷书：“福区”。

墙身镶嵌不少明清两代题刻，具有珍贵的文物价值。

南天门前立天坛极顶1715米的海拔高度标识碑。

背立面。龙凤雕砖，仿木斗栱。

天坛阁就在南天门内的中心位置，是极顶上的主建筑，最为高大。新建，高三层，可攀登至顶层，一览山河胜概。

天坛修造白斋道人张公太素行实之碑，大明嘉靖三年立。记载了明代道士张太素生平、修造天坛总仙宫的过程。当时原有隘陋的三清殿，考虑昊天上帝无殿，于西北峻坡建一小殿，奉安上帝，就是玉皇大帝主之的总仙宫。碑文中还提到“完真堂蜕质张公常真”，与北京房山的隆阳宫联系起来。张常真的师父是隆阳宫全真教陈风便，晚年来到王屋山完真堂修炼并羽化。论辈分，张太素是张常真的徒孙。

从天坛峰下山，除步行外，尚可选择滑道，大大节约了时间和体力，也极具刺激。乘坐滑道的人不多。

从索滑道的下站到王屋山的大门，其实还有很远的路，一般游客只能选择乘坐景区内的公交车，公交车盘桓在山崖之间，路过迎恩宫，古朴自然，散置在沟壑之中，混如天成。

公交车似乎并未在这里专门设站，这使得游客稀松，却更加显得幽深安然。深山古庙，让人肃然起敬。

迎恩宫整体布局依山临水，前低后高，错落有致，匠心独运。在山环水抱之中，枯守每一日的骄阳。

山门前本有细流，现余沟壑，中间架平板桥，通往山门前的石阶。

省保碑：河南省文物保护单位，迎恩宫。

山门三间，两侧塑哼哈二将。进深四椽，梁架随形就势，是乡野小庙的质朴之处。

迎恩宫的历史其实也很辉煌，相传唐代称张仙宅，因为唐亲王驾临，山人迎恩而得名。宫内现存建筑均为清代重建。据史载，宋徽宗登王屋山华盖峰时，曾于此驻跸。

四椽栿，栿身彩绘金龙。

彩龙。

山门西墙外，镶嵌多方题刻，其中最大一块为：“□□庚申三月十五日，翰林院掌院事学士泽州陈廷敬，以母张淑人丧，谒谢河内会葬客，以淑人昔尝至此山也。于是携其弟廷愫、廷戾、廷统以来，追忆旧迹，益深永慕。时游者沁水韩崇朴、阳城曾宜振、崔朝宗、秦光先，河内窦腕，济源段志，熙逢于途，偕与俱来。廷敬题并书”。题书人是山西晋城皇城相府的陈廷敬，金石之中传递出历史信息。陈廷敬母亲张氏可能是济源人，曾到过王屋山；而陈廷敬往返阳城北京，多走水路，由济源出入。