7月7日，山西大同，华严寺。晴。
和太原附近因粉尘而成的“霾”天不同，煤都大同却晴得透亮。
华严寺，作为依据佛教华严宗的经典《华严经》修建的宗教寺庙建筑，在全国至少有10处。
比较有名的还有广州花都华严禅寺、陕西长安华严寺、宁夏中卫华严寺、广东普宁华严寺、
北京华严寺、山东青岛华严寺、江西九江华严寺、福建宁德华严寺等等。
新浪博客
7月7日，山西大同，华严寺。晴。
和太原附近因粉尘而成的“霾”天不同，煤都大同却晴得透亮。
华严寺，作为依据佛教华严宗的经典《华严经》修建的宗教寺庙建筑，在全国至少有10处。
比较有名的还有广州花都华严禅寺、陕西长安华严寺、宁夏中卫华严寺、广东普宁华严寺、
北京华严寺、山东青岛华严寺、江西九江华严寺、福建宁德华严寺等等。
作为辽代艺术的典范，华严寺分为上下二寺，上寺以大雄宝殿为贵（上图）。
此外，在辽代，寺内曾奉安诸帝石像、铜像，当时还具有辽皇室祖庙性质。
薄伽教藏殿（上图）是大同华严寺下寺的典范，塑像、壁画、壁藏、藻井等，都是我国辽代艺术的典范。
薄伽是梵语，译为“世尊”，是佛的十大称号之一。
下华严寺此寺主要殿宇皆面向东方，这和中原寺院坐北朝南有很大不同，
恐怕与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。
薄伽教殿内有合掌露齿菩萨一座（上图），在佛教菩萨塑像中尤为著名，甚至被称为“东方维纳斯”。
据导游介绍，此菩萨像的原型是一位替父从工的女子。那就再一次说明：
神是人主观臆造的崇拜，神仙、菩萨、罗汉其实都来自于人们对于现实生活的感受、愿望。
藏经楼（上图），据说也是在大同市长耿彦波的主导下修建完成的，尚未对外开放。
不过，仅从外形来看，重建受应县木塔的影响较大：楼阁式建筑。
按照造塔的“奇数”原则，外面看是三层，里面应该是五层。
外层的三块匾额各有特点：
“仰酬洪泽”、“凌虚思远”、“蔚如昆仑”大概都是新市长上台后的杰作。
我想和寺庙原作关系不大，而是努力和新建筑吻合的结果。
这三块匾额的意思无非是弘扬佛法，旷古幽思之类。
而同样是匾额，下华严寺薄伽教藏殿前悬挂似乎更凝重、直白。
华严寺历朝历代其实都有修缮，此一证也。
二十护法像（上图）。在上华严寺大雄宝殿，佛坛两侧各塑十尊诸天像），神情各异，身躯前倾，实为少见。
上、下图：上华严寺藻井图。华严寺的藻井同样是辽代艺术典范。
藻井是中国传统建筑中室内顶棚的独特装饰部分。一般做成向上隆起的井状。
多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要部位。
兽吻图（上图）。严格的说，上面的兽吻叫琉璃鸱吻。
地点在上华严寺大雄宝殿屋脊正脊两端（在博文第二张图可见）。
此兽吻规模甚大，高达4.5米，北端鸱吻系金代遗物，历经风雨，至今光泽灿然。
相传鸱吻是龙的儿子，所谓龙生九子，鸱吻为其中之一。通常在中国古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物。
在大同华严寺，除了这些辽代的宗教建筑群能引起我的注意外，还有一件很奇怪的现象。
透过这些重建的辽代建筑的兽吻，在佛教华严宗的教义光芒之下，却分明有惹眼的十字架。
而这十字架，分明代表着另一种宗教。
他们在这片古建群中“和谐”地共生着。
参观华严寺的过程中，导游数次提及他们的新市长耿彦波。
比如，上华严寺大雄宝殿的楹联就是耿市长所作，那幢“蔚如昆仑”的藏经楼也是耿市长主持等等。
进入大同，也能感受到这种豪气名字的地产项目拔地而起
还有那护城墙，城门楼子，和倒影着他们的护城河
。。。。。。
都是耿市长主导之下的作品
刚好那天在酒店大堂，看到当地晚报报道一起“有组织的集体上访事件”
大拆大建在造福一方的同时，也会遗漏一方。
被讽为“耿拆拆”、“耿一指”、“耿指倒”、“耿庙”的耿市长一方主导大拆迁，一方主导大修庙。
作为一外来游客，不是对拆与建的评价，而是在欣赏美景的同时：