十三经导读
《春秋》经传导读
李孝仓
目录
一、六艺与六经
二、《春秋》“经”说略
三、《春秋》“传”说略
一、六艺与六经
1、上古的学校及教育
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十三经导读
《春秋》经传导读
李孝仓
目录
一、六艺与六经
二、《春秋》“经”说略
三、《春秋》“传”说略
一、六艺与六经
1、上古的学校及教育
《周礼·地官·大司徒》:“以乡三物教万民而宾兴之:一曰六德,知、仁、圣、义、忠、和;二曰六行,孝、友、睦、姻、任、恤;三日六艺,礼、乐、射、御、书、数。”
“六艺”是周代学校教育的基本内容
面对“万民”的乡校教育,面向“国子”的大(太)学教育,“六艺”都是不可或缺的内容
“六艺”教育与周代“造士”(培养武士与文士)的目标紧密相关
2、孔子以后的学校教育
孔子之前的“儒人”:从事乡校“六艺”教育
孔子,引领教育改革的代表人物。在传统“六艺”教育之外,开创了以“历史文献”为内容的新教育内容与教育模式
《史记·孔子世家》“孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千”
孔子“文献教育”的全部内容:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》
六部经典:“新六艺”课程的“六种基本教材”。
“六经皆史”:以“历史”为核心
孔子“六艺”教育的内涵
一,孔子“文献文化”教育的依据;
二,孔子“文献文化”教育的价值指向;
三,孔子借以宣达学术主张的方式。
孔子“六艺”教育:由传统技艺教育转变为文献文化教育
几个问题
第一:《春秋》作为现存最久、最珍贵的典籍之一,流传至今是否有赖于孔子与后学的传授?
第二:孔子以《春秋》作为“文献教育”或者“文化教育”的内容,其用意何在？
第三:孔子是以“原本”《春秋》为教本,还是在其中有所选择?如果有选择,这种选则的目的又是什么?
二、《春秋》“经”说略
1、“春秋”名义
“春秋”连用,指“历史”的概念:
《国语·楚语上》:“教之《春秋》,而为之耸善而拟恶焉,以戒劝其心。”
《国语·晋语》:“羊舌肸习于《春秋》”。
《墨子·明鬼篇》:“著在周之《春秋》、著在楚之《春秋》、著在齐之《春秋》”
《墨子·佚文》:“吾见百国《春秋》”。
(2)“春秋”是一种样的历史?
“春秋”指称“历史”,主要体现“年时”特点。
“春秋”式历史:“年鉴”、“年谱”、“编年大事记”。
杜预“故史之所记必表年以首事,年有四时,则错举以为所记之名也”有问题。
《公羊传·隐公元年》徐彦《疏》:“春作秋成,故云《春秋》”不足信人。
(3)“春秋:“通名”?“专名”?
“春秋”:是各国史书的通名,也是鲁国史书的专名。
《墨子·佚文》:“吾见百国《春秋》”。
《左传·昭公二年》:“晋侯使韩宣子来聘……观书於大史氏,见《易》、《象》与《鲁春秋》”。
《孟子·离娄下》:“晋之《乘》,楚之《梼杌》,鲁之《春秋》,一也。”
“春秋”:史书的泛称或俗名。
泛称或俗称:与史书所具有的“年时”特征,春秋时代记史的方式直接相关。
《春秋》:今本《春秋》究竟是怎样一部书?今本《春秋》是否是鲁国史书的原貌?《春秋》的作者究竟是谁?
2、《春秋》的作者
《孟子·滕文公下》:
《庄子·天运》:
《左传·僖公二十八年》:
“是会也,晋侯召王,以诸侯见,且使王狩。仲尼曰:“以臣召君,不可以训,故书曰:‘天王狩于河阳。’”
《左传·成公十四年》:
《公羊传·庄公七年》:
《史记·孔子世家》:
“乃因史记作《春秋》,上至隐公,下讫哀公十四年,十二公……至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》,孔子曰:后世知丘者以《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》”。
自唐代的怀疑:《春秋》与孔子无！
关孔颖达《春秋左传疏》:“推寻经文,自庄公以上诸弑君者皆不书氏,闵公以下皆书氏,亦足以明时史之异同,非仲尼所皆贬也。”
宋·郑樵:“以春秋为褒贬者,乱《春秋》者也。”
宋·朱熹:圣人作《春秋》,不过直书其事,善恶自见。
宋·刘克庄:“《春秋》,史克之旧文也。”
清·袁穀芳《春秋书法论》:“《春秋》者,鲁史也。鲁史氏书之,孔子录而藏之,以传信於后世者也。”
(2)现代:对《春秋》与孔子关系的分歧:
A 否认《春秋》为孔子所作或所修:
B 赞同《春秋》为孔子所作或所修:
(3)对《春秋》作者的再讨论
否定孔子修或作《春秋》的几组材料:
(A)孔子诞生之载:
《谷梁传·襄公二十一年经》:“庚子,孔子生。”
(B)《春秋》记事之终:
《公羊经》、《谷梁经》:
《鲁哀公十四年》:“春,西狩获麟”。
《左氏经》:
《鲁哀公十六年》:“夏,四月己丑,孔丘卒。”
(C)否定孔子修或作的其他证据:
“六艺”是周代学校教育的基本内容
面对“万民”的乡校教育,面向“国子”的大(太)学教育,“六艺”都是不可或缺的内容
“六艺”教育与周代“造士”(培养武士与文士)的目标紧密相关
2、孔子以后的学校教育
孔子之前的“儒人”:从事乡校“六艺”教育
孔子,引领教育改革的代表人物。在传统“六艺”教育之外,开创了以“历史文献”为内容的新教育内容与教育模式
《史记·孔子世家》“孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千”
孔子“文献教育”的全部内容:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》
六部经典:“新六艺”课程的“六种基本教材”。
“六经皆史”:以“历史”为核心
孔子“六艺”教育的内涵
一,孔子“文献文化”教育的依据;
二,孔子“文献文化”教育的价值指向;
三,孔子借以宣达学术主张的方式。
孔子“六艺”教育:由传统技艺教育转变为文献文化教育
几个问题
第一:《春秋》作为现存最久、最珍贵的典籍之一,流传至今是否有赖于孔子与后学的传授?
第二:孔子以《春秋》作为“文献教育”或者“文化教育”的内容,其用意何在？
第三:孔子是以“原本”《春秋》为教本,还是在其中有所选择?如果有选择,这种选则的目的又是什么?
二、《春秋》“经”说略
1、“春秋”名义
“春秋”连用,指“历史”的概念:
《国语·楚语上》:“教之《春秋》,而为之耸善而拟恶焉,以戒劝其心。”
《国语·晋语》:“羊舌肸习于《春秋》”。
《墨子·明鬼篇》:“著在周之《春秋》、著在楚之《春秋》、著在齐之《春秋》”
《墨子·佚文》:“吾见百国《春秋》”。
(2)“春秋”是一种样的历史?
“春秋”指称“历史”,主要体现“年时”特点。
“春秋”式历史:“年鉴”、“年谱”、“编年大事记”。
杜预“故史之所记必表年以首事,年有四时,则错举以为所记之名也”有问题。
《公羊传·隐公元年》徐彦《疏》:“春作秋成,故云《春秋》”不足信人。
(3)“春秋:“通名”?“专名”?
“春秋”:是各国史书的通名,也是鲁国史书的专名。
《墨子·佚文》:“吾见百国《春秋》”。
《左传·昭公二年》:“晋侯使韩宣子来聘……观书於大史氏,见《易》、《象》与《鲁春秋》”。
《孟子·离娄下》:“晋之《乘》,楚之《梼杌》,鲁之《春秋》,一也。”
“春秋”:史书的泛称或俗名。
泛称或俗称:与史书所具有的“年时”特征,春秋时代记史的方式直接相关。
《春秋》:今本《春秋》究竟是怎样一部书?今本《春秋》是否是鲁国史书的原貌?《春秋》的作者究竟是谁?
2、《春秋》的作者
《孟子·滕文公下》:
《庄子·天运》:
《左传·僖公二十八年》:
“是会也,晋侯召王,以诸侯见,且使王狩。仲尼曰:“以臣召君,不可以训,故书曰:‘天王狩于河阳。’”
《左传·成公十四年》:
《公羊传·庄公七年》:
《史记·孔子世家》:
“乃因史记作《春秋》,上至隐公,下讫哀公十四年,十二公……至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》,孔子曰:后世知丘者以《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》”。
自唐代的怀疑:《春秋》与孔子无！
关孔颖达《春秋左传疏》:“推寻经文,自庄公以上诸弑君者皆不书氏,闵公以下皆书氏,亦足以明时史之异同,非仲尼所皆贬也。”
宋·郑樵:“以春秋为褒贬者,乱《春秋》者也。”
宋·朱熹:圣人作《春秋》,不过直书其事,善恶自见。
宋·刘克庄:“《春秋》,史克之旧文也。”
清·袁穀芳《春秋书法论》:“《春秋》者,鲁史也。鲁史氏书之,孔子录而藏之,以传信於后世者也。”
(2)现代:对《春秋》与孔子关系的分歧:
A 否认《春秋》为孔子所作或所修:
B 赞同《春秋》为孔子所作或所修:
(3)对《春秋》作者的再讨论
否定孔子修或作《春秋》的几组材料:
(A)孔子诞生之载:
《谷梁传·襄公二十一年经》:“庚子,孔子生。”
(B)《春秋》记事之终:
《公羊经》、《谷梁经》:
《鲁哀公十四年》:“春,西狩获麟”。
《左氏经》:
《鲁哀公十六年》:“夏,四月己丑,孔丘卒。”
(C)否定孔子修或作的其他证据: