【正文】
麦秀渐渐兮[1]，禾黍油油[2] 。
彼狡童兮[3]，不与我好兮。
【作者】
箕子，名胥余，因封国于箕(今山西太谷县东北)，子爵，故称箕子。与纣王同姓，是殷商贵族，性耿直，有才能，在纣王朝内任太师辅朝政。今朝鲜平壤有箕子陵
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【正文】
麦秀渐渐兮[1]，禾黍油油[2] 。
彼狡童兮[3]，不与我好兮。
【作者】
箕子，名胥余，因封国于箕(今山西太谷县东北)，子爵，故称箕子。与纣王同姓，是殷商贵族，性耿直，有才能，在纣王朝内任太师辅朝政。今朝鲜平壤有箕子陵
，是其遗迹。唐时在朝歌南关建箕子庙，文学家柳宗元撰写碑文，今存。明正德年间，在南门内路西建有'三仁祠'，以祀其位，遗址尚存。
【注释】
[1]渐渐（jian）：指（麦芒）渐渐长。
[2]禾黍(shu):泛指黍稷稻麦等粮食作物。
[3]油油：色泽光润的样子。
[4]狡(jiao)童：美少年。这里是贬称，后借指壮狡昏乱的国君。指纣王。
【译文】
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
【诗解】
《麦秀歌》为箕子所作。箕子与殷纣王同姓，是殷商贵族，性耿直，有才能，在纣朝内任太师辅朝政。后纣愈奢靡，旦夕酒作乐而不理政。箕子屡谏纣不听。武王灭商建周后向箕子询治国之道，箕子不愿做周的顺民，带领遗老故旧东渡到朝鲜。后在朝周途中，见故都朝歌宫室毁坏荒凉，遍地野生麦黍，心甚伤之，欲哭则不可，欲泣则近于妇人，乃作《麦秀歌》，意为“你那时不听我劝，如今落得这般田地”。朝歌殷民听见，皆动容流涕。《麦秀歌》寥寥十数字，将亡国惨状和亡国原因和盘托出，凄凉悲惋，情感深切可爱。后人常以“麦秀”、“黍离”来表示亡国之痛。《麦秀歌》当作于西周初年。据《东史纲目》记载，箕子在封于古朝鲜后的第十三年，曾经回中原朝周，写了《麦秀歌》。箕子是商朝旧臣，是商纣王的叔父，生长于古都朝歌(今河南淇县)。商朝末期，商纣王昏庸无道，纵情声色，宠幸奸佞，诛杀忠臣。比干被杀，周文王被囚禁。箕子比较幸运，他在劝谏纣王没有结果的情况下，离开了朝歌。若干年后，周武王伐纣，建立周朝，赞赏箕子是个忠臣，就把他分封到了朝鲜。《史记•宋微子世家》载:'箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍。箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀之诗》以歌咏之。'大意是说，箕子在分封到朝鲜后，有一次去周朝朝拜，路过原来商朝的都城朝歌，看到城墙宫室毁坏，长满了野生的禾黍。箕子对于商朝由于商纣王的昏庸而灭亡感到非常伤心，想大哭一场来祭奠，可是此时已是周朝，自己还作了周朝的诸侯，于理不合;偷偷的哭泣几声，又近乎妇人;于是无奈之下，写下了千古传唱的《麦秀歌》。
《麦秀歌》是中国现存最早的文人诗。在此之前，据传夏启曾作有《九辨》《九问》，其词早已失传，夏商之际有《刺奢篇》，但作者已失考。
《麦秀歌》是富于感情而为血和泪的文学，它抒发了作者对殷纣王不听劝谏反而加害忠良的痛苦、愤懑心情。'麦秀渐渐兮，禾黍油油':麦子吐穗，禾黍茁壮，本是一番喜人的丰收景象。然而，对于亡国之人，感念故国的覆灭，心头自别有一种滋味。这种可贵的故土情愫，曾引起历代无数仁人志士的深切共鸣。晋文学家向秀《思旧赋》谓:'瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。'宋文学家王安石《金陵怀古四首》其一云:'黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸。'后人常以'麦秀'、'黍离'并举，寄托深切的亡国之痛。
殷纣王暴虐无道，箕子苦谏不听，导致殷商灭亡。箕子目睹殷商宫室化为一片废墟，悲从中来，此诗是他故国情思的自然流溢。'彼狡童兮，不与我好兮!'纣王的拒谏，致使殷商亡国，这悲恸永远成为诗人心头的创伤。他悲戚、愤懑、忧虑，可谓百感交集。
此诗语言朴实生动，其艺术手法对后代诗歌具有相当的影响，比如以'兴'发端(麦秀渐渐，禾黍油油)，重章叠字的运用等，在后世民歌中得到了发展，其假借男女私情而抒发政治怀抱，到战国时屈原的诗歌里得到了充分的发扬光大。诗中叠字'渐渐''油油'的运用，语气词'兮'的安置，形成一种音律美，达到声情相生的完美境地，显出与《诗经》一脉相承的艺术特征。尤其是末两句'彼狡童兮，不与我好兮'，声口、措辞乃至句式都与《国风•郑风•狡童》'彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮'极其相似。可见先秦诗歌在诗的意境和形式上有一种内在的渊源关系。
【注释】
[1]渐渐（jian）：指（麦芒）渐渐长。
[2]禾黍(shu):泛指黍稷稻麦等粮食作物。
[3]油油：色泽光润的样子。
[4]狡(jiao)童：美少年。这里是贬称，后借指壮狡昏乱的国君。指纣王。
【译文】
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
【诗解】
《麦秀歌》为箕子所作。箕子与殷纣王同姓，是殷商贵族，性耿直，有才能，在纣朝内任太师辅朝政。后纣愈奢靡，旦夕酒作乐而不理政。箕子屡谏纣不听。武王灭商建周后向箕子询治国之道，箕子不愿做周的顺民，带领遗老故旧东渡到朝鲜。后在朝周途中，见故都朝歌宫室毁坏荒凉，遍地野生麦黍，心甚伤之，欲哭则不可，欲泣则近于妇人，乃作《麦秀歌》，意为“你那时不听我劝，如今落得这般田地”。朝歌殷民听见，皆动容流涕。《麦秀歌》寥寥十数字，将亡国惨状和亡国原因和盘托出，凄凉悲惋，情感深切可爱。后人常以“麦秀”、“黍离”来表示亡国之痛。《麦秀歌》当作于西周初年。据《东史纲目》记载，箕子在封于古朝鲜后的第十三年，曾经回中原朝周，写了《麦秀歌》。箕子是商朝旧臣，是商纣王的叔父，生长于古都朝歌(今河南淇县)。商朝末期，商纣王昏庸无道，纵情声色，宠幸奸佞，诛杀忠臣。比干被杀，周文王被囚禁。箕子比较幸运，他在劝谏纣王没有结果的情况下，离开了朝歌。若干年后，周武王伐纣，建立周朝，赞赏箕子是个忠臣，就把他分封到了朝鲜。《史记•宋微子世家》载:'箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍。箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀之诗》以歌咏之。'大意是说，箕子在分封到朝鲜后，有一次去周朝朝拜，路过原来商朝的都城朝歌，看到城墙宫室毁坏，长满了野生的禾黍。箕子对于商朝由于商纣王的昏庸而灭亡感到非常伤心，想大哭一场来祭奠，可是此时已是周朝，自己还作了周朝的诸侯，于理不合;偷偷的哭泣几声，又近乎妇人;于是无奈之下，写下了千古传唱的《麦秀歌》。
《麦秀歌》是中国现存最早的文人诗。在此之前，据传夏启曾作有《九辨》《九问》，其词早已失传，夏商之际有《刺奢篇》，但作者已失考。
《麦秀歌》是富于感情而为血和泪的文学，它抒发了作者对殷纣王不听劝谏反而加害忠良的痛苦、愤懑心情。'麦秀渐渐兮，禾黍油油':麦子吐穗，禾黍茁壮，本是一番喜人的丰收景象。然而，对于亡国之人，感念故国的覆灭，心头自别有一种滋味。这种可贵的故土情愫，曾引起历代无数仁人志士的深切共鸣。晋文学家向秀《思旧赋》谓:'瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。'宋文学家王安石《金陵怀古四首》其一云:'黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸。'后人常以'麦秀'、'黍离'并举，寄托深切的亡国之痛。
殷纣王暴虐无道，箕子苦谏不听，导致殷商灭亡。箕子目睹殷商宫室化为一片废墟，悲从中来，此诗是他故国情思的自然流溢。'彼狡童兮，不与我好兮!'纣王的拒谏，致使殷商亡国，这悲恸永远成为诗人心头的创伤。他悲戚、愤懑、忧虑，可谓百感交集。
此诗语言朴实生动，其艺术手法对后代诗歌具有相当的影响，比如以'兴'发端(麦秀渐渐，禾黍油油)，重章叠字的运用等，在后世民歌中得到了发展，其假借男女私情而抒发政治怀抱，到战国时屈原的诗歌里得到了充分的发扬光大。诗中叠字'渐渐''油油'的运用，语气词'兮'的安置，形成一种音律美，达到声情相生的完美境地，显出与《诗经》一脉相承的艺术特征。尤其是末两句'彼狡童兮，不与我好兮'，声口、措辞乃至句式都与《国风•郑风•狡童》'彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮'极其相似。可见先秦诗歌在诗的意境和形式上有一种内在的渊源关系。