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《论语》子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

2019-06-10 18:37阅读：

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子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
本章的理解重点是对“先进”“后进”的认识，有几种比较有代表性的解释。
朱熹注释“先进后进，犹言前辈后辈。”《论语集注》还记载了程颐夫子的话“先进于礼乐，文质得宜，今反谓之质朴，而以为野人。后进之于礼乐，文过其质，今反谓之彬彬，而以为君子。盖周末文胜，故时人之言如此，不自知其过于文也。”先进与后进最大的差别在于文质是否相宜，先进者实质上文质彬彬，后进者则文过于质。随着文化的发展，越来越讲究精雕细琢，文过其质反而认为是相宜的，文质彬彬的判断标准从本质上偏离了，故孔子才有此一说。
钱穆先生的注释所指范围则缩小了，“先进后进，犹言前辈后辈，皆指孔子弟子。先进如颜、闵、仲弓、子路，下章前三科诸人。后进如下章后一科，子游、子夏。”主要以对于学问的理解深度来划分，先进与后进的差别主要在于先学与后学。
还有学者认为先进与后进是以跟随孔子时间上先后的划分的，早期跟孔子的，多是没什么社会地位的人，一心向学，跟老师颠沛流离十几年还跟着，非常质朴。后期孔子已经名满天下，慕名而来的大多是有身份、有地位的人，按当时标准均可判定为文质彬彬的君子。
“如用之”， 钱穆先生注释为“孔子五十以前，有用世之志，当时诸弟子相从，所讲多重实用。自周游返鲁，已值晚年，用世之心稍淡，后进弟子于礼乐文章研讨益精，然渐有文胜之风。”之所指代的是礼乐，先进弟子多重视实用，后进弟子于礼乐文章研讨益精，逐步形成了文胜于质之风。
本章的译文是，孔子说：“先进之辈，对待礼乐，更像质朴的村野之夫。后进之辈，从礼乐方面讲，反而更像是君子。但若用到礼乐的话，我更愿意像先进之辈一样。”
也有学者认为
“如用之”应该理解为如果要用人的意思，将先进与后进理解为早期和后期求学的学生。本章的译文则是这样的，孔子说：“早期来学习礼乐的，多是郊野平民这类人。后期来学习礼乐的，多是士族子弟。如果选用人才，我推选早期学习礼乐的这些人。”这种解释体现出来的是求学初衷的差异，先进之辈学习礼乐更多的偏重于形而上的道的追求，而后进之辈则偏重于实用，学而优则仕的追求更多一些。

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