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《论语》子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡

2019-06-10 18:51阅读：

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子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
“不及门”，门，这里指受教的场所。“不及门”的意思就是不在跟前受教了。钱穆先生的注释中还记载另外一种解释，“及门谓及仕进之门。诸弟子相从于陈蔡者，其时皆不出仕，故与陈蔡诸大夫少交际而遇此厄”意思就是所谓及门就是步入仕途，当时随同孔子受困于陈蔡的弟子，当时都没有出仕，与陈蔡的士大夫没有交际，才出现了困于陈蔡的情况。结合上下文，钱穆先生认为还是第一种解释更合理一些。
对于孔子为什么会有这种感慨，钱穆先生则认为“孔子被困于陈蔡，时年六十一，此章之叹，盖在七十以后；相从于陈蔡者，一时死散殆尽矣”。
本章的译文是，孔子说：“随我在陈蔡之间的弟子，都不在身边了。”德行好的：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善辞令的：宰我、子贡。善政事的：冉有、季路。善文学的：子游、子夏。
朱熹在《论语集注》中对于本章有这样的注释，“弟子因孔子之言，记此十人，而并目其所长，分为四科。孔子教人各因其材，于此可见”。本章的内容是弟子根据孔子日常的言论总结出来的，并不是孔子所说的话。因为如果是孔子亲自所说的话，称呼其弟子应该用名，而不是字。孔子对于弟子的教导因其所长有所不同，本章对弟子分为四科进行评价，可见一斑。
钱穆先生对于本章的内容在其《论语新解》中有以下注释，颇为精彩，值得品味。“本章四科之分，见孔门之因材设教，始于文，达之于政事，蕴之为德行，先后有其阶序，而以通才达德为成学之目标。四科首德行，非谓不长言语，不通政事，不博文学，而别有德行一目。孔门所重，正在“用之则行，舍之则藏”，不务求禄利、有表现，而遂特尊之曰德行。自德行言之，余三科皆其分支，皆当隶于德行之下。孟子称冉伯牛、闵子、颜渊‘具体而微’，此三人皆在德行之科，可见德行之兼包下三科。文学亦当包前三科，因前三
科必由文学入门。孔门之教，始博文，终约礼。博文，即博求之于文学。约礼，则实施之于政事，而上企德行之科。后世既各骛于专门，又多重文以为学，遂若德行之与文学，均为空虚不实，而与言语、政事分道扬镳，由此遂失孔门教育人才之精意。即孔子及身，已有‘我从先进’之叹，而《论语》编者亦附记此四科之分于孔子言先进、后进两章之后，是知孔门弟子，虽因风会之变，才性之异，不能一一上追先进弟子之所为，然于孔子教育精神大义所在，则固未忘失。后进弟子中如有子、曾子，亦庶乎德行之科，故犹为并辈及再传弟子以下所推尊。本章所以不列者，颜、闵诸人已足为德行科之代表，有、曾皆后起晚进，故不复多及。”

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