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47个国家、451件文物，超豪华

2019-05-20 03:23阅读：

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47个国家、451件文物，超豪华
47个国家、451件文物，仅这两个数字就彰显了这是一次空前的展览。
包括中国在内的全部45个亚洲国家，以及希腊、埃及2个文明古国伙伴，都拿出了本国的精品文物。参展国家数量、文物数量和精致程度均前所未有。“大美亚细亚——亚洲文明展”，用其前所未有的气魄震撼着所有人的心。豪华到令人咂舌的“全明星”阵容，奠定了它作为亚洲文明对话大会文化活动重头戏的地位。
47个国家、451件文物，超豪华
这场重头戏的领衔主演共7件，友情客串2件。
领衔主演的中国文物有3件，分别是鎏金长信宫灯、青花四爱图梅瓶、舞马衔杯仿皮囊式银壶。这3件的“老戏骨”地位在文物界是毋庸置疑的，中国观众也是耳熟能详了。
47个国家、451件文物，超豪华
姓名：鎏金长信宫灯
年代：公元前202年-公元8年（西汉）
籍贯：1968年出土于河北省满城县中山靖王刘胜妻窦绾墓
户籍：河北博物

这盏宫灯的整体造型是一位双手执灯跽坐的宫女。其设计巧妙，做工精致，头部、身躯、右臂、灯座、灯盘和灯罩六部分分铸后组装成的。宫女的左手托住灯座，右手提着灯罩，右臂与灯的烟道相通。灯点燃后，宫女手袖可作为排烟管道，吸收油烟，防止空气污染。宫灯的造型构造设计合理，许多构件可以拆卸。灯体上有9处铭文，共计65字。灯上有“长信”字样，为窦太后居所长信宫中使用，故名“长信宫灯”。
47个国家、451件文物，超豪华
姓名：青花四爱图梅瓶
年代：公元1271年—公元1368年（元代）
籍贯：2006年出土于湖北省钟祥市郢靖王墓
户籍：湖北省博物馆
物以稀为贵，而元青花存世量极少，所以其珍贵程度世人皆知。这只元代梅瓶，通体绘青花纹饰，分三组，肩部饰凤穿牡丹纹；腹部主体纹为四个菱形开光，分别绘四爱图，即王羲之爱兰、周茂叔爱莲、林和靖爱梅鹤、陶渊明爱菊；腹下部绘一圈仰覆莲纹和忍冬纹。通体施白釉，釉面泛青，器内无釉，器体较厚重，具有元青花的典型特征。
47个国家、451件文物，超豪华
姓名：舞马衔杯仿皮囊式银壶
年代：公元618年-公元907年（唐代）
籍贯：1971年出土于陕西省西安市南郊何家村窖藏
户籍：陕西历史博物馆
它的造型综合了北方游牧民族使用的皮囊和马镫的形状。这种式样的壶是契丹文化的代表器物，在辽金时代的墓葬中时有发现，但在唐代金银器中还是首次见到。契丹民族在唐代是东北方的少数民族之一，与唐王朝关系密切。这件银壶正是汉族与契丹等各族文化交流的物证。
中国还派出了一件“帝后级”的文物友情客串，虽然它只出场一天，但它的份量之重使得记者忍不住还是要说上几句。
47个国家、451件文物，超豪华
姓名：铜何尊
年代：约公元前1046—公元前771年（西周）
籍贯： 1963年出土于陕西省宝鸡市东北郊贾村
户籍：陕西宝鸡青铜器博物院
这只青铜尊是祭祀礼器。它的纹饰精美并非最重要的，其最具价值、最彰显其重要性的是：在铜尊内底部发现了一篇122字的铭文，而其中“宅兹中国”大意为：我要在国家的中心管理天下。这是“中国”一词最早的文字记载。
亚洲文明展的大戏，当然少不了亚洲其他国家的倾情参与。外方的领衔主演有4件。
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姓名：陶鸟形来通
年代：公元前8-前7世纪
国籍：亚美尼亚
户籍：亚美尼亚历史博物馆
这只来通巧妙地设计成小鸟的样子，是典型的乌拉尔图时期陶器。上半部红白黑三色相交的方格纹不仅是装饰了瓶身，还巧妙的勾勒出鸟之羽翼。水从中空的“鸟腿”部注入，从鸟喙倒出。
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姓名：石雕伐楼拿神像
年代：公元10世纪（吴哥时期）
国籍：柬埔寨
户籍：柬埔寨国家博物馆
伐楼拿是印度教重要的吠陀神之一,拥有神奇的力量。这尊石雕伐楼拿，其坐骑是四头展翅欲飞的神鹅。他梳着圆锥形发髻，头饰上有两条雕花发带，右手搭在竖立的右膝上，左手放在左膝上，神态安详。雕像上身赤裸，右手已经断掉，人们推测右手拿着的应该是伐楼拿的武器之一套索。伐楼拿的躯干、面朝四方的神鹅坐骑以及雕塑底座由一整块石头雕刻而成。雕刻家还用极其精细的手法雕刻出了伐楼拿头上缀满宝石的冠冕、神鹅的颈套、伐楼拿的衣着以及神鹅身上的羽毛，展示了高超的雕刻技艺。
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姓名：郑和《布施锡兰山佛寺碑》（复制品）
年代：公元1409年（明代）
国籍：斯里兰卡
户籍：斯里兰卡科伦坡国家博物
这通石碑于1911年在斯里兰卡南部港口城市加勒被发现，是中国明朝航海家郑和于永乐七年（公元1409年）下西洋前在南京刻好，随船队抵达锡兰国（今斯里兰卡）后，在寺院布施时所竖立。该碑以中文、泰米尔文和波斯文三种文字镌刻，亦称“三语碑”。中文内容主要是明朝皇帝对佛祖释迦摩尼的颂扬和敬献礼单，泰米尔文和波斯文主要是对印度教保护神毗湿奴和伊斯兰教真主安拉的颂扬。“三语碑”见证了两国延续千年的友谊。
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姓名：粉彩盖盅
年代：清光绪年间
国籍：新加坡
户籍：新加坡亚洲文明博物馆
它的英文名称是“Kamcheng”，是福建方言的译音，指“带盖容器”。这类容器尺寸多样，用于盛装米饭、汤和其他食物。较小的带盖容器用来装化妆品。这次参演的盖盅，其号码之大实属罕见，只有非常富裕的家庭才会使用。人们在婚礼上摆出、使用颜色鲜艳的带盖容器，不富裕的家庭每逢这种场合只得向他人借用瓷器。按照土生华人的习俗，借用者归还时需在里面装满食物。“土生华人”一词在马来语中的意思是“后代”，特指当地出生的多族裔群体。在土生华人族群中，男人被称为“峇峇”（baba），而女人则被称为“娘惹”。
还有一件重量级的文物，不仅全程参与，而且戏份很重，但因为它来自欧洲的文明古国希腊，所以在亚洲文明的大戏中只能算作友情出演了。
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姓名：石雕亚历山大大帝头像
年代：（公元前356年—前323年）
国籍：希腊雅典卫城出土
户籍：希腊雅典卫城博物馆
亚历山大大帝是世界古代史上著名的军事家和政治家之一。在扩张亚历山大帝国疆域的同时，他也将包括雕塑在内的希腊艺术传播到西亚、南亚和北非，同时也让艺术家为自己制作了大量雕塑或绘画肖像。这件雕塑不仅表现了亚历山大英俊潇洒的外形，更刻画了其刚毅睿智的精神内涵。
《大美亚细亚》的全明星出演绝非虚言！连汝窑天青釉圆洗、哥窑青釉双螭耳炉、越窑凤头小执壶这样的瓷中极品，也只是配角，摆成一排贴墙放着。人面鱼纹彩陶盆、“四十三年逨”铜鼎、错金银龙纹铜方案、龙形玉佩、鎏金银壶……这些中国文物的名号是不是觉得有点眼熟？其实，这场史无前例的文化大戏，无论中外，几乎所有角色都具有镇馆之宝的份量。
全明星阵容出演，451件，实在无法逐一介绍，记者只能选择其中几件了。
来通，顾名思义，就是一头注水一头出水的容器，如今中国少数民族常常用来喝酒的牛角，就属于来通。来通杯通常呈人形或动物形，但其原型应该是动物的角。
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伊朗“陶质来通”
大约在相当于我国西周时期，古代伊朗及其它地区已经开始制造陶瓷来通杯。来通杯在帕提亚艺术中很常见，在伊朗及其周边地区均有大量出土。《大美亚细亚》中的这只伊朗陶质来通，制作于公元前247年-224年（波斯时期），是伊朗国家博物馆的藏品。砖红色的陶胎，表面涂有一层黄褐色化妆土，并装饰有浅棕色图案。来通杯形似喇叭状，部分已经遗失。杯身主体绘有红褐色几何图案。杯子末端是一只羊头，其中一只角已经缺失。羊的双目雕刻得十分清晰，下方还刻有胡须。在羊的胸部可见一个乳头状的灌注孔。
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亚美尼亚历史博物馆“靴形高脚陶杯”
如果说来通的基本造型还是动物角的模样，那么亚美尼亚历史博物馆靴形高脚陶杯，其造型则格外别致了。这种靴状来通杯常见于公元前8至前7世纪左右的伊朗文化圈，表面抛光，敞口，有刻花或画花装饰，以红陶居多。展柜里的这只公元前8-前7世纪的陶杯，以靴筒为杯身，鞋身为杯底，尖鞋头微微翘起，以大块面白色和黑色线条勾勒出系带长靴的结构，杯体前侧和口沿处有棋盘纹装饰，是同一时期的精品。
打开脑洞，回想一下阿富汗的公元一世纪的玻璃来通杯，还有中国陕西历史博物馆收藏的唐代“兽首玛瑙杯”，我们似乎看到了来通在西亚形成、发展，并向其他地区传播的路径。
《大美亚细亚》中真的有不少颜值相当高的角色，无愧“大美”二字。
湖北省博物馆“曾侯乙”铜尊盘绝对是颜值担当。这只战国时期的尊盘，由上尊下盘两件器物组成。
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湖北省博物馆“曾侯乙”铜尊盘
尊敞口，呈喇叭状，上面装饰着蟠虺镂空花纹。尊颈部饰蕉叶形蟠虺纹，四只圆雕的豹子攀附其上。躯体由透雕的蟠螭纹构成。腹、高足皆饰细密的蟠虺纹，其上还用高浮雕的手法装饰了四条虬龙。虽然层次极为丰富，却主次分明。盘直壁平底，下面是四只龙形蹄足。口沿上附有四只方耳，也都装饰蟠虺纹，与尊口风格相同。四耳下各有两条扁形镂空的夔龙，龙首下垂。四龙之间各有一圆雕式蟠龙。蟠龙伏于口沿，与盘腹蟠虺纹相互呼应。
尊盘铸造工艺复杂，采用了陶范法、失蜡法、钎焊、铆接等多种工艺精工制作而成，全器造型优美，纹饰繁复。因其制作工艺实在太复杂，以至迄今无法复制，古人的智慧实在叹为观止。尊和盘上均有铭文，显示其为曾侯乙生前用器，是春秋战国时期最复杂、最精美的青铜器之一。
高颜值也可以有故事。日本东京国立博物馆的流水纹铜铎，就是这样一件有故事的文物。
铎，是中国古代的一种乐器。而这件流水纹铜铎却是纯正的日本文物，无言地演绎着文化传播交流的历程。
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日本东京国立博物馆“流水纹铜铎”
公元前5世纪-3世纪，中国的水稻栽种技术经由朝鲜半岛传入日本群岛，日本随之进入农耕社会，同时也开启了金属世纪。金属器皿也是由中国和朝鲜半岛传入日本的。金属不仅因其锐利强韧的特性而被用于工具和农具之类的生产器具或武器，还因其光泽和声音特性而充当彰显身份的物品和祭器。
铜铎就是这样的物品，虽然源头可以追溯至中国的铜铃和朝鲜半岛的小铜铎，但日本的铜铎尺寸更大，表面饰有花纹，具有鲜明的日本群岛特征。其中有一种绘画铜铎，描绘了用杵捣舂的人物以及储存谷物的仓库，可见它是与农耕仪式密切相关的祭器。这只制造于公元前2-前1世纪的铜铎也是双面均绘有图画。用于悬挂的挂纽上绘有青蛙，下缘绘有排成一列列的鱼儿，而另一侧下缘绘的则是排成一列列的小鹿。或许是由于青蛙和鱼与水稻栽种有关，鹿则与种植中的撒种和插秧有关，所以绘制了这些图案。
《大美亚细亚》中还有一批文物，貌不惊人却是当之无愧的实力派，铜诏铁权是典型代表。
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铜诏铁权
乍一看，这不就是个秤砣嘛。没错，权为衡（天平）上使用的砝码，就是秤砣。但这只制作于公元前221年-公元前207年（秦）的秤砣非比寻常。它一侧镶嵌一块青铜诏版，上阴刻篆书6行40字：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为‘皇帝’，乃诏丞相状、绾、法度量，则不壹，歉疑者，皆明壹之”。也就是说，它是秦代统一度量衡法令得以实施的直接证物。怎么样，颜值不高、底气十足吧！
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印度新德里国家博物馆“石雕象头神伽纳什坐像”
印度新德里国家博物馆的石雕象头神伽纳什坐像，其实是一件不完整的残像。象头神迦纳什是印度教重要的神袛，同时也是“象头神派”的主神。关于它的起源有多种传说，他通常被认为是湿婆和波哩婆提的儿子。除了受到印度教徒的礼敬之外，他也受佛教徒和耆那教徒供奉。这位神袛象征了智慧，亦被称作“破障碍之主”。这尊伽内什像制作于公元10世纪左右，具有不少早期象头神造像的特征。他坐在低矮的台座上，长着大象的脑袋和人身，拥有一条粗长的象鼻并留有一根象牙；他的腹部圆鼓突出，双腿粗壮有力并，拥有四条手臂，手中分别持有装有蜜糖的罐子、另一颗象牙以及一只小碗，据说他的断牙是因为他在记录广博仙人口述《摩诃婆罗多》时折断神笔，故而拔下一颗牙齿继续书写而导致的。同时他正在用象鼻享受罐中的蜜糖，这也是早期象头神造像的一个重要特征。尽管不完整，却如断臂维纳斯般无可替代。
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