宗教比较--儒、佛、回、基督教
儒 家
信仰由来 :
中国文化的传统，古圣先贤的教导，经孔子，孟子等发扬光大而成的一套道德标准及生命哲学的思想，不是宗教('子不语怪力乱神')。孔子个人的宗教观可由论语八佾孔子与子路的对话看出: '子疾，子路请祷...子曰： 丘之祷久矣! 获罪于天，无所祷也'。可见孔子是有神论者。
基本教义 :
1.上帝 (天) 掌管一切，人需 '乐天而知命'
2.道 (真理) 充满宇宙，是一切德性的准则
3.道德存于人心，故要 '求诸己'
4.积极的人生观: 诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下
生命意义 :
1.流芳百世: 太上有立德，其次有立功，其次有立言
2.追求至善 (圣人)
佛 家
信仰由来 :
释迦牟尼取婆罗门教的一些教义加入自己的人生哲学思想而成。 释迦牟尼的 '原始佛教' 后来演变为大乘及小乘，大乘又有六 大宗派: 禅宗，天台宗，华严宗，法相宗，净土宗，密宗。前 上四宗派其实是一种唯物论的哲学，净土宗与密宗则是公元六 百年后演变出来的宗教。
原始佛教:
流传 - 由释迦起至他死后一百年时止 (600 B.C. - 400 B.C.)
教义 -
一.四圣谛 (真理)：
1.苦谛 - 人生充满了苦，八苦生三毒，三毒遮盖了 人原本有的 '清净心'。
2.集谛 - 万物由 '因' 经 '缘' 而成 '果'。生命 轮回，不能解脱痛苦。
3.道谛 - 由修行，修道而能知过去未来一切且能往 来于天界与凡界之间。
4.灭谛 - 修道成功的人死后进入涅槃 (不复存在)。
二.轮回：
人死后投生六道：天道 (鬼神，也会死)；阿修罗道 (不停战斗的鬼)；人间道；畜牲道；饿鬼 道；地狱道。
三.业立 (行为)：善人投胎较好的地方，恶人投胎畜牲或地狱
四.三法印:
1.诸行无常: 一切现像都不长久
儒 家
信仰由来 :
中国文化的传统，古圣先贤的教导，经孔子，孟子等发扬光大而成的一套道德标准及生命哲学的思想，不是宗教('子不语怪力乱神')。孔子个人的宗教观可由论语八佾孔子与子路的对话看出: '子疾，子路请祷...子曰： 丘之祷久矣! 获罪于天，无所祷也'。可见孔子是有神论者。
基本教义 :
1.上帝 (天) 掌管一切，人需 '乐天而知命'
2.道 (真理) 充满宇宙，是一切德性的准则
3.道德存于人心，故要 '求诸己'
4.积极的人生观: 诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下
生命意义 :
1.流芳百世: 太上有立德，其次有立功，其次有立言
2.追求至善 (圣人)
佛 家
信仰由来 :
释迦牟尼取婆罗门教的一些教义加入自己的人生哲学思想而成。 释迦牟尼的 '原始佛教' 后来演变为大乘及小乘，大乘又有六 大宗派: 禅宗，天台宗，华严宗，法相宗，净土宗，密宗。前 上四宗派其实是一种唯物论的哲学，净土宗与密宗则是公元六 百年后演变出来的宗教。
原始佛教:
流传 - 由释迦起至他死后一百年时止 (600 B.C. - 400 B.C.)
教义 -
一.四圣谛 (真理)：
1.苦谛 - 人生充满了苦，八苦生三毒，三毒遮盖了 人原本有的 '清净心'。
2.集谛 - 万物由 '因' 经 '缘' 而成 '果'。生命 轮回，不能解脱痛苦。
3.道谛 - 由修行，修道而能知过去未来一切且能往 来于天界与凡界之间。
4.灭谛 - 修道成功的人死后进入涅槃 (不复存在)。
二.轮回：
人死后投生六道：天道 (鬼神，也会死)；阿修罗道 (不停战斗的鬼)；人间道；畜牲道；饿鬼 道；地狱道。
三.业立 (行为)：善人投胎较好的地方，恶人投胎畜牲或地狱
四.三法印:
1.诸行无常: 一切现像都不长久