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天津民俗之：白事篇(六）

2011-12-03 19:26阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1404042740

老天津卫的丧葬习俗：倒头
 人死，也称“逝世”、“谢世”，俗称“倒头”、“过去了”等等。人将死或死后，家人要办的第一件事就是到天后宫去请茶师傅（专门帮助人们料理红白喜事的人，也称“茶房”）。旧时的天后宫内的几个茶师傅包揽了市内城市居民的红白事，并城区划分若干片分别负责。只要接到死者家属来送信儿，就会马上通知杠房、棚铺、赁货铺、扎彩作乃至酒席处等相关行业为死者准备治丧用具，并进入死者家帮助料理丧事，直至下葬为止。

老天津卫的丧葬习俗：换装裹
这是
茶房进入死者家的第一件事，即为死人换上寿衣。先为死者用酒精或清水擦拭身体、梳头（男性要剃头，且只剃前不剃后，称为“留后”）、修正遗容，最后换上寿衣。
寿衣在档次规格上悬殊极大。一般的是有一套棉衣、一件长袍、帽子和鞋。黄色褥单和白色盖单必不可少，俗称“铺金盖银”；稍好一些的寿衣可做明朝服装样式，外加绣游龙戏凤或八仙、饰有海水图案的被褥，俗称“海褥海被”；最高级的可以做成清朝官服样式。寿规格衣的高低还在于质料做工，考究的多用上等绸绫并缀以珠宝，极尽豪华奢侈。凡外面套的寿衣都须到专门的寿衣店买，而里面的衣服都是自家缝制。
佩饰也有讲究，女人可佩簪、钗、耳坠，但不能带戒指。男人可戴扳指，便装可佩“八宝坠”（耳挖、牙签、胡梳等一串饰物），官装可佩朝珠。但男女必不可少的为“九连环”佩物（状为佛教人物手持的降魔杵），女插在发髻上，男握在手中，说是为亡魂西行途中经恶狗林时驱恶犬、经鬼门关时扣门所用。
寿衣都是棉的，且以单数为吉。制作寿衣有许多妈妈例儿，如针线不能打结或使用疙瘩袢儿（天津方言，就是盘扣）、以免死者在阴间结疙瘩，不能在寿衣上钉扣子，死者不能穿单褂，而且在换装裹时必须把领子撕开一个小口等等，因为褂子、扣子、领子等都带有“子”字，谐音儿子、孙子等会被“挂走”、“扣住”、“领走”，因而成为丧事中的忌讳。如果生前没备好寿衣，儿女们临时赶制，无论多么悲伤，眼泪也不能落在寿衣上，否则，死者将不安宁。外面套的寿衣，可以在死后由家人到寿衣店现买。

老天津卫的丧葬习俗：停尸
 换好装裹后，要请画师为死者画像，用以布置灵堂。死者要安置在床板儿上（就是灵床，俗称“逍遥床”）停灵，头要对着屋门，并在头前设一小供桌，点焖灯，摆供品。其中一定要供上一碗装满饭菜的供品，放一双筷子，称为“倒头饭”。香要将两头都点燃，横放在香架上，称为“倒头香”。此外，在桌前地下放一个烧纸用的瓦盆，家人还要在门外焚烧纸糊的轿子，称为“烧倒头轿”，意在让死者灵魂乘轿上西天，贫穷人家可以烧一些炊具。
灵堂内所有的带玻璃镜子的物品要移到别的屋里或用白布、白纸遮盖严，直至死者下葬后方可揭开。传说是为了防止照映亡人，使其灵魂被摄入、不能顺利离家。同时还要在窗户纸上捅一个洞，意思是让死者灵魂从这里赴望乡台（传说人死后鬼魂可以在这里眺望阳世家中情况，后代指阴间）。
在讲究寿终正寝的人家里，凡正常死亡的老人，要避免在床上咽最后一口气，说是会“背着炕走”，既对死者不利，也使生者不安。因此当其生命垂危时，家人就请茶房或儿女亲自为其沐浴更衣，然后移到事先备好的灵床上，在孝男孝女的守护下度过弥留的时刻，俗称“捯气儿”（dáo，天津方言）。
停尸期间最忌猫，如果家中养猫，在此期间也需妥善管理，绝不可让猫靠近死尸，说是会“炸尸”。
还有的人家在死者咽气后先不哭，说是怕“返尸还魂”。等一切处理停当，举行“叫道”后才可以举丧哀哭。“叫道”是由长子持大饭勺用力敲击灵堂屋门的上框几下，边敲边喊：“爸爸（妈妈）走西天大道啊！”喊时要脚踏门坎面朝屋外，喊完将饭勺用力扔上屋顶。
后来因取缔了茶房这一职业，死者家人一般会请稍懂些旧礼的人，俗称“大了”帮助料理后事。因尸体多放于医院停尸房或殡仪馆中，停尸仪式也随之消失。

这是粗讲，是一个提纲，稍后还有较为详细的分讲，并穿插着天津外省县的一些民俗。还有一些照片。
这些是我做的提纲。还请教行家指正。


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