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静、恭运终天禄---北朝九（东魏、西魏）

2023-08-30 06:29阅读：

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北京 房山上方山
(2017. 05. 12)

山寺或佑边城定
佛祖难保朝内安
梵音何传
静、恭运终天禄---北朝九（东魏、西魏）
【景点介绍】：
上方山国家森林公园位于北京房山区境内，主峰海拔高为860米，总面积为340公顷，森林覆盖率90%以上，植物种类达625种。上方山具有2000年的佛教文化历史，是一座集自然、佛教和溶洞为一体的综合性的国家森林公园，更是集山、林、洞、寺、泉、馆、坑景观为一体的综合性多功能景区，被定为全国二十家示范型森林公园之一，为北京西南天然植物园绿色健身房。
静、恭运终天禄---北朝九（东魏、西魏）
【历史背景】：
上方山自东魏孝静帝天平二年（535）开山建寺以来已经有1400多年历史，1400多年的佛教文化积淀使上方山成为一座历史文化的宝库。这座北京地区著名的十方丛林，林泉幽胜，高僧辈出，著于北方，隋唐时期已经初具规模，辽金时期留下辉煌的印迹，明代进入全盛时期，清代以后走向衰落。沧海桑田，繁华云逝。上方山—这座佛教文化名山。

【历史的感悟与启示】：
这是一个多“敏感”的时期啊！国家一分为二，皇上都被别人控制着。这样的时候居然有人心这么大，跑这么偏远的地方盖座庙。这佛该保佑谁啊 --- 佑东还是佑西？助君还是助臣？强国还是安民？

【旅游趣事】：
从东门买票进了门，沿着山路开始爬山。原本想着做为首都的成熟旅游点，是不需要带着水的。谁知道爬了近半个小时的山，也没见到一个卖食品的小摊。北京的春天多风，原本就容易叫渴，爬山出汗多，口中干渴尤甚。走到了华严洞，看到有十几个人呼呼啦啦地出了门，也没太在意。进了庙门转了一圈，见到一个岁数不大却僧俗难辨的人 --- 有头发却很短，衣服掩襟却不是长袍，上前问了一句“您这儿卖水吗？”那人答了一句“不卖，您要渴可以坐那儿喝！”我这才注意到院子里摆着一张矮桌，桌子上放着十几个用过的杯子还没收拾。那人给我拿了一个没用过的杯子递给了我，也搭着渴极了，我拿起茶壶就倒了杯水，咕嘟咕嘟就喝了下去。嘿！还真不错，这茶还挺酽！再来两杯吧，正好也歇会儿。看着那人正忙着收拾桌子，也没好意思打扰人家。歇了近十分钟，觉得歇得差不多了，就告辞出了庙门。一边继续爬山，一边还在琢磨：这儿居然还有不要钱的茶水喝？


河北石家庄 正定开元寺
(2008. 03. 12)

南北汉胡斗，
东西元氏争。
俗家夺天下，
我佛怜众生。
静、恭运终天禄---北朝九（东魏、西魏）
【景点介绍】：
开元寺，位于正定县城内常胜街西侧。寺内现存须弥塔和钟楼各一座。须弥塔始建于唐，为砖砌方形故俗称砖塔或方塔，高16丈(约53米)，分九级，下面为石砌方座，底层四角有八尊石雕力士像。正面有一拱门，塔内为中空筒状上下敞通，无台阶登攀。各层正面有方门，四角悬挂风铎，顶部有葫芦形的塔刹。砖塔造型古朴、端庄，呈现出比较典型的唐代建筑风格。寺内钟楼为国内现存稀有的唐代建筑。楼上悬铜钟一口，亦为唐代遗物。它对于研究我国古代建筑史具有较为重要的价值。1956年河北省人民政府已将开元寺列为省级重点文物保护单位。
静、恭运终天禄---北朝九（东魏、西魏）
【历史背景】：
始建于公元540年(东魏兴和二年)，名为净观寺，至隋开皇十一年(公元591年)改叫解慧寺。唐开元年间做过重修，改名开元寺，之后宋、明、清均有修补。

【历史的感悟与启示】：
战乱年间修庙，不管是“官办”还是“民办”，都不太容易让人理解。

【旅游趣事】：
上次来正定的时候，城里可游的只有一个大佛寺和一个荣国府，近十年过去了，上网一查吓一条 --- 正定怎么一下子出了这么多古迹！整理了一下，制定了此次“正定之旅”的计划 --- “四塔”、文庙和赵云庙。反正有人给报销，不用太考虑费用问题，一大早从石家庄打了个车就来到了正定南门。“四塔”中有三座分布在南北中轴路上，顺着走也就是了。不过，这也带来个麻烦 --- 塔与寺的关系搞乱了。算了，不管了，先逛吧！不是有那么句话嘛“糊涂庙，糊涂神儿！”


河北石家庄 正定临济寺
(2008. 03. 12)

南北相隔佛难通，
一统始见禅理融。
东出国门入番岛，
又是东洋一祖宗。
静、恭运终天禄---北朝九（东魏、西魏）
【景点介绍】：
临济寺澄灵塔 坐落于正定县城生民街东侧临济寺内，俗称青塔、衣钵塔，始建于唐咸通八年（867年），是为收藏临济宗开创人义玄禅师的衣钵而修建的，是一座砖砌八角九级密檐式实心塔，是国家级重点文物保护单位。金大定二十五年（1185年）大修。现状保持着金代大修后的外观形式。澄灵塔高30．47米，平面为八角形，是一座砖砌的实心塔。塔基很宽广，高1．3米，边长5．3米左右，为双重须弥座。临济寺澄灵塔是比较典型的金代塔建筑物，塔身的砖雕图案十分丰富。
静、恭运终天禄---北朝九（东魏、西魏）
【历史背景】：
临济寺是一座历史悠久的寺院，东魏兴和二年(公元540年)它的前身——临济院在城东南二里许的临济村创立。晚唐时禅师义玄驻锡此院并创立临济宗，四方信徒纷纷来此参师求学，极盛一时。义玄，唐代曹州南华(今山东东明县)人。为探求佛教真谛，云游天下、参学诸家。曾受法于洪州黄蘖山高僧希运，精研佛教经律。唐宣宗大中八年(公元854年)北归乡里，抵河北镇州城(今正定)，主持临济院，不仅将江南广为流行的禅宗传播到北国，而且以北方人豪迈勇猛的气质，阐发禅宗新义，为禅宗的发展开创了新局面。他学识渊博，禅风峻峭，光收徒众，自成一家，并以寺名宗号临济宗，成为中国佛教产禅宗五大支派之一。 唐咸通八年(公元867年)义玄逝寂，懿宗赐溢“慧照掸师”。众弟子在城内东南隅建衣钵塔葬之，名曰“澄灵塔”。随后，临济院迁至该处，更名临济寺。金大定年间(l161一 l189年)重修。清雍正十二年(1734年)世宗胤帧加封义玄为“真常惠照禅师”。同时，寺院奉旨在塔第一层正面圆拱形门楣上端镶嵌篆书“唐临济惠照澄灵塔”石匾。 宋代以后，禅宗中的两大支派临济宗与曹洞宗特别昌盛，并传入日本，尤其临济宗在日本“学徒云集，朝野尊尚”，成为日本佛教主要宗派之一。此宗认定临济寺为其祖庭，视澄灵塔为其重要的祖塔之一。

【历史的感悟与启示】：
日本人真逗 --- 到处认祖宗！

【旅游趣事】：
正定有“四塔”，有“四塔”必有“四寺”，这几座塔看上去就比较新，不知道是近来维修的还是压根儿就是新建的，比起塔来，寺比塔显得还新。而且，几座寺院基本都是一个格局 --- 山门、佛殿和塔，只是塔的位置有前有后而已。看来这是随着网络的发展，连寺院建设都“模块化”了。


山西太原 天龙山石窟
(2007. 07. 16)

三分天下只其一，
不思进取享奢靡。
子孙以此为榜样，
二十八载是北齐。
静、恭运终天禄---北朝九（东魏、西魏）
【景点介绍】：
天龙山石窟在山西太原市西南40公里天龙山腰。天龙山亦名方山，海拔高1700米。这里风光秀丽，历史上曾是北齐皇帝高洋之父高欢的避暑宫。四周山峦起伏，遍山松柏葱郁，山头龙王石洞泉水荡漾，山前溪涧清流潺潺。由于北齐时山下兴建了天龙寺，后人就习惯地称之为天龙山。山上有天龙寺，宋代易名为圣寿寺，一九四八年失火，寺庙被焚毁。一九八一年，搬迁太原南郊南大寺于山上，现已修葺一新。 静、恭运终天禄---北朝九（东魏、西魏）
【历史背景】：
北魏末年分裂成东魏和西魏，虽然都以“大魏”为国号，但实际上都已是傀儡政权，东魏由高欢摄政，公元550年其子高洋称帝，改魏为齐，史称“北齐”。太原古称晋阳，东魏(534～550年)、北齐(550～577年)时为高氏的别都，高欢曾在天龙山修建避暑宫，使这里的佛教迅速兴盛起来，开始了大规模的石窟寺营造工程。
【历史的感悟与启示】：
虽未称帝，然以重臣之尊，建个避暑宫也不算过分。可是，在一个分裂环境下，给子孙做了这样一个榜样就不恰当了。

【旅游趣事】：
从地图上看，天龙山景区挨着晋祠景区，心里就嘀咕“不会这俩景区合并了吧？”不管了，先去了再说。打个车就奔了天龙山，司机大概很高兴逮了个“大活儿”，而且还不恨还价，一路上很热情。花别人的钱，我是从不计较的，只关注有没有花钱的凭证。从城里一路向西南，眼看着快到晋祠了，车却拐进了山路。这些有点放心了，看来天龙山和晋祠是独立的。山路不算险，但七拐八绕，马上就晕菜了。到达停车场，司机却并没有停车，一边继续往上开，一边告诉我，一会儿从这个地方上车回去。又往上绕了一会儿，来到更上边的一个停车场，才停下来。从这儿进景区，不用爬很多山了。景区中可看的，基本都分布在这个水平线稍高一点，看完了，从另一侧的大台阶下去，刚好就是第一次经过的那个停车场。停车场中只有寥寥几辆车，很容易就找到了等我那辆。

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