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割亲爱、舍嫌隙，以弘至公之道---唐朝五（太宗，贞观五年至七年）

2023-10-11 05:27阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1404448162

北京 云居寺
(2016. 04. 19)

恐罹灭佛祸 经卷刻石上
愿有怜众心 慈悲传人间
历久弥坚
割亲爱、舍嫌隙，以弘至公之道---唐朝五（太宗，贞观五年至七年）
【景点介绍】：
云居寺位于北京西南房山区大石窝镇水头村，距市中心70公里。占地面积70000多平方米。由云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成中国佛教文化特色一大宝库。云居寺是国家4A级旅游景区、全国重点文物保护单位。

割亲爱、舍嫌隙，以弘至公之道---唐朝五（太宗，贞观五年至七年）
【历史背景】：
云居寺始建于唐贞观五年（631），由僧人静琬创建。至辽圣宗时期（公元983—1011年） 形成五大院落、六进殿宇， 金、元、明、清各代都有修葺。1942年遭到日本侵略军轰炸毁环。
20世纪50年代末，利用三年时间对石经进行发掘整理，并组织专家对房山石经进行研究。出版了《房山石经影印本》和《房山石经题纪汇编》等一批研究著作。1974年房山区政府建立云居寺文管所，1988年扩编成云居寺文物管理处，为全民所有制事业单位。1987年10月，云居寺作为社会历史类专题遗址博物馆对国内外游人开放。1995年12月正式注册登记为云居寺石经陈列馆。

【历史的感悟与启示】：
把佛经内容刻在石板上，这不是制版嘛！这不错，战乱时佛经可以保存，治世时佛经还能流传。静琬开始做这件事的时候，想没想到这件事呢？

【旅游趣事】：
出了地铁站，原本想换乘房19路车，但左等不来，右等也不来。看了看其它几趟车的站牌，其中房41路和836路都有一站叫“云居寺路口”，就决定乘坐这个车。恰好来了一辆房41路，上车后和售票员一打听，才知道云居寺路口到云居寺还有五、六公里呢，还得在那站下车等房19路。下车以后，只好老老实实地等着，一直等了快一个小时，才看见房19路来了。上车以后，过了五、六站，才到了目的地。算了算，如果走到云居寺，时间也差不多，但估计就没精神头儿逛庙了。得了，就当花工夫歇着了吧！


陕西西安 牛头寺
(2013. 01. 31)

永宁门出十里南，
佛寺渐次见樊川。
眼前多成凄凉景，
空忆盛唐少陵原。
割亲爱、舍嫌隙，以弘至公之道---唐朝五（太宗，贞观五年至七年）
【景点介绍】：
牛头寺，位于长安区韦曲镇东南少陵原畔，距西安城约12公里，是唐代樊川八大寺之一。西安市重点文物保护单位。
现在的牛头寺，有重新修复的佛殿(原法堂)五间，有金刚殿三间，西廊房五间，大小窑洞六孔，另有新建僧客房五间，住僧五人。佛殿建筑古雅，雕梁画栋，墙壁丹青，庄严宏丽。佛殿右前方有唐植龙爪槐一株，树身高丈许，牛已枯朽，而支干旁逸横出，盘曲如龙，枝叶婆娑垂地；左前方，以奇绝着称的千年“四季柏”，树身扭曲倒伏，虽老态龙钟，犹枝叶苍翠，生机勃勃。有名的唐干符陀罗尼经幢依然竖在殿前，风雨刹蚀，字迹概认不清。
割亲爱、舍嫌隙，以弘至公之道---唐朝五（太宗，贞观五年至七年）
【历史背景】：
牛头寺始建于唐贞观六年(632)，宋太平兴国年间(976—983)改名为福昌寺，元佑元年(1086)复名牛头寺至今。据《咸宁长安两县续志》记载，清光绪二十六年，八国联军攻陷北京，慈禧太后挟光绪帝西逃驻跸西安时，每天派人取泉水供其饮用。今寺前坪台下有“九龙潭”标志，仍有一小股清澈的泉水汩汩向下自流。元末明初，寺院渐衰，明嘉靖五年(1526)，为纪念唐代伟大诗人杜甫，在寺内建杜工部祠，后又移于寺东院。

【历史的感悟与启示】：
这里，在历史上或许曾经有过辉煌。但今天的静谧，似乎才更象是一个佛家弟子修行的地方。

【旅游趣事】：
西安虽然比北京暖和点儿，可一月底毕竟也是一年中最冷的时候，不敢走太远，只把这次的计划定在了西安城郊的华严寺、杨虎城陵园以及杜工部祠。游杜甫祠，需要爬几步山，顺着山路往上走的时候，路过一个关着的大红铁门，门上写着“牛头禅寺”四个字。对杜甫，心里颇不屑，因而也没花太多时间，往回走的时候，看到那扇大红铁门上的小门似乎是开着的，于是走上前，推门走了进去。这座门不是寺庙的正门，在庙里转了一圈，也没发现正门在哪儿。庙内香火也不盛，再加上我也不是什么善男信女，转了一圈就出去了。


北京 西城火神庙
(2015. 10. 28)

战乱火神频至
治世真君别来
随需随有
割亲爱、舍嫌隙，以弘至公之道---唐朝五（太宗，贞观五年至七年）
【景点介绍】：
火神庙，即“敕建火德真君庙”，位于北京市地安门外、什刹海旁。火神庙的主体建筑现基本保存完整。最南端为隆恩殿，供奉隆恩真君王灵官（玉枢火府天将）。往北便是主殿火祖殿，供奉南方火德荧惑星君，即通常所谓的火祖、火神。火祖殿内原悬有乾隆皇帝御笔之匾及对联，匾曰“司南利用”，联曰“菽粟并资仁，功成既济；槐榆分布令，序美惟修”。另外，此殿顶还有一漆金八角蟠龙藻井，精巧无比，在京内并不多见。火祖殿之北为“万岁景命阁”，俗称玉皇阁。阁内原悬有乾隆御匾“紫霄香案”。最北面为斗姥阁，阁内原悬有乾隆御匾「妙统辰枢」。在“斗姥阁”两侧的连廊下，各有一掖门，直通庙后一水亭，可观什刹海烟波，可惜早已不存。
割亲爱、舍嫌隙，以弘至公之道---唐朝五（太宗，贞观五年至七年）
【历史背景】：
该庙始建于唐朝贞观六年（公元 632年），至今已有1300多年的历史。元顺帝至正六年（公元1346年）重修。明代万历年间，因宫廷连年发生火灾，于是下令扩建火神庙，并赐琉璃碧瓦以压火。清代乾隆二十四年（公元1759年）又重修，“门及后阁俱加黄瓦”。

【历史的感悟与启示】：
中国的建筑以土木结构为主，最怕火。供别的神仙，大多希望这个神仙“光临”，而对火德真君，是求这位神仙别来。进入贞观年间，天下慢慢太平了，建设也就成了社会的主流，自然也就想起来供奉火神爷来了。

【旅游趣事】：
从地安门内大街过来过去好几回，一直看路边有一座新装修的庙，可因为各种原因都没进去看看。这天天气不错，就决定到什刹海周边好好转转。从北海北地铁站下车，顺着湖东面往北溜达，第一“站”就到了火神庙。到门口一看，人家还要票呢！人家门票上可没写什么“入场券”“参观券”什么的，而是“香花券”。没办法，“被捐助”了一回，还是神仙搞的。进门转了一圈，前后三层大殿，用不了十分钟就逛完了。


北京 丫髻山
(2019. 03. 21)

几代修炼者愈众
数朝祈福声更高
近畿名山 割亲爱、舍嫌隙，以弘至公之道---唐朝五（太宗，贞观五年至七年）
【景点介绍】：
丫髻山是华北道教圣地，海拔368米，总面积5平方公里，古建筑面积8404.18平方米，位于平谷区刘家店境内。因两座山巅高耸状若古代女童头上的发髻而得名，享有“金顶”、“畿东泰岱”、“近畿福地”等众多美誉。
丫髻山东西两顶上的建筑极为宏伟，而且富丽堂皇，雕梁画栋，极为精致。在西顶有一座别具风格的铁瓦殿，内奉王三奶奶肖像。在东西两顶之间，建有三座大殿，称为三皇殿。三皇殿的右前方有钟楼一座，高约三丈，上悬巨钟，左侧有一鼓楼与钟楼遥相对应。此外，山腰还有亭堂殿阁多处，如万寿亭、巡山庙、三官殿、菩萨殿、回香亭等。山下有皇帝的行宫和大戏楼。登山沿途，凡庙皆有石碑，特别那几座御碑，石质细腻，字迹清秀刚劲，是当时石刻匠人高超的艺术杰作。
丫髻山的碧霞元君祠，始建于唐代，后经历代不断翻修、扩建，逐步形成了一个完整的古建筑群，建筑辉煌，香火旺盛，是京东最有名的古刹。集资重修了碧霞元君祠和金身塑像，恢复了第年农历四月初旬的庙会。 割亲爱、舍嫌隙，以弘至公之道---唐朝五（太宗，贞观五年至七年）
【历史背景】：
自唐初便有道士在此结庐修炼。唐贞观六年（632年），建殿堂于西顶。元代改为碧霞元君祠。明嘉靖年间，河北香河一王姓老媪，人称王二奶奶的来此募化修庙，建成铁瓦殿，明世宗朱厚熜敕赐“护国天仙宫”门额。据《昌平山水记》载：“天启七年（1627年），巡按御史倪文焕请建太监魏忠贤生祠于此，赐名崇功祠，未成而忠贤败。”
公元1713年（清康熙五十二年），适逢皇帝六十大寿，为了祝寿，臣民捐资，重建东顶玉皇阁，内奉昊天金阙至尊玉皇大帝塑像。康熙赐题匾额“敷锡广生”。
丫髻山庙会依托具有千年历史的道教圣地丫髻山而兴起，已有400多年历史，为华北地区四大庙会之一，庙会从每年农历四月初一至四月二十日。

【历史的感悟与启示】：
丫髻山的香火越来越盛，与其说是神越来越灵验，不如说得益于北京这座城市地位的变化 --- 自唐以后，从边疆重镇逐步变成了“半国”中心至全国中心。而山的位置比较合适 --- 离京城太近，太有“喧嚣”之感，感觉“官味儿”太重；离京城太远，又没那么大影响力。

【旅游趣事】：
在北京周边各县转悠，这天轮到了平谷。早有丫髻山一游的计划 --- 虽说山上建筑多为复建，但毕竟是一座传说中的“名山”，只苦于对“郊82路”运营时间的不确定，一直未能成行。这次终于下定了决心，好在“郊82路”没让人失望，只等了十分钟，车就来了。到了丫髻山前，买票进门后，就开始嘀咕 --- 这笔直的大台阶，谁设计的啊！都到这儿了，也没辙，往上爬吧！进了“南天门”，第一座庙宇是“东岳庙”，正好也累了，就跟看庙的“贫”一会儿吧！张嘴问，“山顶上供的是碧霞元君吧？”“是啊！”“这碧霞元君是东岳大帝的闺女吧？“是啊！”“谁家爹给闺女看门啊？”“哈哈！…… 也是啊！”

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