新浪博客

诸事皆能，独不能为君耳---北宋二十四（徽宗，宣和年间及不确定时间）

2024-04-15 05:45阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1404448162

山东济宁 梁山水泊梁山景区
(2021. 10. 16)

文学描绘 波澜壮阔
史家实勘 石山一隅
天壤之别
诸事皆能，独不能为君耳---北宋二十四（徽宗，宣和年间及不确定时间）
【景点介绍】：
水泊梁山风景区位于山东省济宁市梁山县境内，景区面积4.6平方公里 。因四大名著之一的《水浒传》中的梁山起义得名。
1985 年水泊梁山风景区被山东省政府首批公布为省级风景名胜区，
2002年水泊梁山风景区被国家旅游局评定为国家AAA级旅游区，成为山东省水浒旅游线的核心景区。 2008年水泊梁山风景区被评为国家AAAA级旅游区。 诸事皆能，独不能为君耳---北宋二十四（徽宗，宣和年间及不确定时间）
【历史背景】：
梁山，古称良山，《山东通志》云：“汉文帝第二子梁孝王常围猎于此，死后葬于山麓，遂易名梁山。”这里历史悠久，古今文明，夏商时期就有先人稼穑渔猎，繁衍生息，汉代为皇家猎场，梁孝王常到此围猎，隋唐时期是颇有声望的佛教胜地，武则天东巡时曾两次驾临梁山莲台寺，五代后黄河多次溃决，大水注入山足，形成八百里水泊。
宣和元年（1119年），宋江等三十六人聚众梁山泊（今山东省梁山县），举旗造反。随后四处攻掠，活动范围在河北、山东一带，先后攻略十余州郡。宣和三年（1121年）二月，宋江等进攻海州（今江苏连云港）时，被海州知州张叔夜袭败，宋江等投降。

【历史的感悟与启示】：
提到梁山，马上联想到《水浒传》，联想到施耐庵，于是按照小说的描述修建了景区。其实，这种联想的逻辑关系恰恰反了 --- 估计当年施耐庵是根据这座山创作的小说，造景区被施耐庵“带跑”，岂不是反了？宋江起义，是一段真是的历史，这座山就是历史留给今人的资源。山东不少地方根据《水浒》情节造景点，那是因为没有真实的历史遗迹，可梁山有啊！再跟着《水浒》走，岂不是“跑偏”了。

【旅游趣事】：
从距离最近的公交车站到梁山寨大门有一公里多的路，只能“腿儿着”。走到文化园门口，跟人打听道，这一打听，打听出一个同行者来。这哥们儿是本地人，因为回家的班车还要有几个小时才发车，才到梁山寨一游的。一边走，这哥们儿还一边叨唠“反正也不要钱，过来看看呗！”一问才知道，这哥们儿67了，已经到了免费的标准。他能免费，我可不能免费 --- 这么著名的景点，门票当然便宜不了，77元，包括55元的门票，20元的两个展馆和2元的保险。一路和这哥们儿聊着天登山，虽然他的普通话差点意思，但交流还算顺畅。一边聊一边走，也不觉得那么累了。那20元的两张展馆票，一张是山顶“忠义堂”后面的木雕馆，另一张是左军寨的兵器馆。看完之后，总有一种被打劫了的感觉。再一琢磨，这是在梁山寨，也就释怀了。转悠了一个多小时，从山上下来，回头再看这座山，心里就琢磨：按小说的描写，梁山寨起码有几万人马，可看这实际情况，估计这除了一百单八将加上家属，也就容不下谁了。把这感觉跟同行这哥们儿一唠叨，他也颇有同感。


甘肃甘南州 安多合作米拉日巴佛阁
(2021. 05. 09)

创教一尊者
成名九层楼
快意恩仇
诸事皆能，独不能为君耳---北宋二十四（徽宗，宣和年间及不确定时间）
【景点介绍】：
米拉日巴佛阁位于甘肃安多藏区合作市，它的全称是“安多合作米拉日巴九层佛阁”，俗称“九层楼”。建筑总面积4028平方米，高40余米。佛阁内供奉有各类佛像一千二百七十多尊，建筑造型独特，融藏族堡式建筑与佛阁式建筑特色为一体，外观雄浑壮观。阁内主要供奉藏族民众中最富传奇色彩、妇孺皆知的米拉日巴尊者。
诸事皆能，独不能为君耳---北宋二十四（徽宗，宣和年间及不确定时间）
【历史背景】：
米拉日巴佛阁始建于清乾隆四十二年（1777年），原建楼阁已毁于“文革”。现存建筑重建于1988年5月，历时四年落成。阁内主要供奉藏族民众中最富传奇色彩、妇孺皆知的米拉日巴尊者。
米拉日巴尊者是藏传佛教噶举派（俗称“白教” ）的创始人，玛尔巴祖师的嫡传弟子，是西藏“实践佛法”的代表人物。米拉日巴是一个彻底的出世主义者。他从维护佛教的立场出发，反对和抨击那些借佛教之名以图富贵、贪鄙虚伪、欺世盗名的宗教上层人物。终身坚守佛教的清规戒律，遁迹山林，潜心苦修，在佛学上获得相当高的成就，成为噶举派的创始人之一。宋康定元年(藏历第一饶迥阳金龙年，公元1040年)，米拉日巴出生于吐蕃贡塘地区(今日喀则地区吉隆县北部，靠近阿里)。俗名米拉日巴·脱巴噶，法名协巴多吉，一般人称得道者米拉日巴。他年幼丧父，家产被伯父霸占，随母亲过着贫困生活，饱受凌辱。为报仇雪耻，他修习了苯教咒术，并咒杀了伯父及其亲友30余人。快意恩仇之后，他顿生忏悔之心，于是改宗佛教，拜在玛尔巴译师门下。米拉日巴终生未建道场，在青藏各地云游传教。他传教的方法独特，常以歌唱教授门徒，对后世藏族诗歌发展产生过影响。米拉日巴修炼过苯教和红教的密法，参与开创了白教，而他对密宗的心得又被后来的黄教所沿袭，所以受到藏传佛教各派的尊崇。宋宣和五年(藏历第二饶迥阴水兔年，1123年)，米拉日巴被人毒害，享年83岁

【历史的感悟与启示】：
把真实人物供奉于此，其功用更接近于汉族文化中的“祠”。供奉一个以“左道”方式复仇的人，这在汉族文化中，多少感觉有些怪怪的。

【旅游趣事】：
逛完拉卜楞寺，从夏河返回合作，一上车心里就嘀咕 --- 怎么是个喇嘛在开车啊？要知道，这可不是网约车，而是正儿八经的县际长途车。眼瞅着进了合作了，就走到车前，让司机在“九层楼”前给我停一下。站在司机旁边，顺便问了一下，司机和喇嘛，到底哪个是他的真实身份。不知道是他听不懂，还是表达不出来，，反正对我是笑而不答。下了车，一路往里走，进了大佛阁，心里又有了新的疑问 --- 网上说这里是售票的，可没看到卖票的地方啊？阁内层与层之间的楼梯是交错的，这层楼梯在左边，上下两层的楼梯就在右边。我是没那么多讲究，一层一层地就往上走。和我差不多同时进门的一位藏族同胞，可就讲究了 --- 每层的行进方向都要是“顺时针”。等到了顶层，再往下走，他还得保障这种“顺时针”。估计是转晕了，他没发现问题，我可发现了 --- 这里面怎么一共才八层啊？跟这哥们儿一叨唠，他也二乎了，可并没改变他“顺时针”地方向，依旧还是那么虔诚的转着。直到走到一层，出了佛阁门，这哥们儿才满足地对我说，他是从西藏特意赶过来的，专程为转这座大佛阁。


江苏扬州 琼花观
(2014. 09. 12)

河渎神

隋末乱江山，或因景丽花鲜。
时光已过半千年，又遇国难时艰。
主上何曾识殷鉴，沉迷书画得欢。
举首遍观天下，尚有几日相安。
诸事皆能，独不能为君耳---北宋二十四（徽宗，宣和年间及不确定时间）
【景点介绍】：
位于江苏扬州文昌中路，是扬州市著名旅游景点之一。 曾屡次修缮，今殿宇已毁，仅存琼花台，“蕃釐观”石匾，“玉钩洞天”井等遗迹。
诸事皆能，独不能为君耳---北宋二十四（徽宗，宣和年间及不确定时间）
【历史背景】：
原为供奉主管万物生长的后土女神的后土祠，始建于公元前十一年，至今已有两千多年的历史。宋徽宗赵佶赐金字匾额题为“蕃厘观”。“蕃厘”出自《汉书·礼乐志》“惟泰元尊，媪神蕃釐”，蕃指多、大，釐代表福气，蕃釐即多福大福。举世无双的扬州古琼花就生长在蕃厘观，因此俗称琼花观。宋代欧阳修任扬州知州时，于观内筑“无双亭”。

【历史的感悟与启示】：
民间一直说隋炀帝因为看琼花才死在扬州，这赵佶是真傻啊还是不信邪，居然给这么一个“不吉利”的地方题字。也难怪北宋亡国，他自己到黑龙江去坐井观天。

【旅游趣事】：
在风雨中已经从早晨八点转悠到了下午三点多，雨虽然停了，可风起来了，顿时觉得身上直发冷。在东关街上看见一家卖姜茶的小店，5元钱买了一杯，跟店主要了个小板凳坐下来。这杯姜茶一下肚，马上觉得暖和了。从小店出来，看见一个小路口的指示牌上有“琼花观”的字样，就顺着走了进去，曲里拐弯地走到前门的大街上，才进得观门。观的后门不开，参观完了，还得顺原路转回来，因为下一个景点 --- 东城门就在东关街的尽头。


浏览更多景点照片，请到“360个人图书馆”同名账号（汉家月明）“相册”目录下相应位置。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享