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九夷八蛮、海外番国归于一统---元朝十一（世祖，至元二十年至二十二年）

2024-07-10 05:39阅读：

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江苏扬州 马可波罗纪念馆
(2014. 09. 12)

太常引

千山万水到中国，沿路历风波。
元蒙趣闻多。
异故土、且当奈何。
十七年内，中原足迹，踏遍众山河。
确也似长歌。
亦故土，西方诉说。
九夷八蛮、海外番国归于一统---元朝十一（世祖，至元二十年至二十二年）
【景点介绍】：
马可波罗纪念馆座落在古运河畔，中国十大历史文化名街——
东关街东首；南邻全国重点文物保护单位——扬州城东门遗址。纪念馆陈展面积500余平方米，紧扣“马可波罗来中国扬州”这一主题，分为“远涉东方”、“中国见闻”、“为官扬州”、“旷世奇书”、“身后世界”五个单元。
九夷八蛮、海外番国归于一统---元朝十一（世祖，至元二十年至二十二年）
【历史背景】：
马可波罗（1254-1324）意大利人，著名的国际旅行家。1275年来华，受到元世祖忽必烈的礼遇和重用，先后代表元政府出使过波斯、印度、安南等地，并在扬州任官三年（1282-1284）。

【历史的感悟与启示】：
蒙古人的征服虽然给很多人带来了苦难，但从另外一方面讲，这个征服使得人们能站在整个欧亚大陆的角度看这个世界，从而对世界的认识又进了一步。

【旅游趣事】：
纪念馆的规模与展览内容和想象的相差甚远，不到十分钟就转完了。看雨基本停了，就决定提前第二天的计划。刚巧有公交车站就在纪念馆门口，而且有一路车到何园。等了一会儿，车来了，没什么人。上了车，因为是无人售票，就和司机商量，到何园的时候提醒我一声。不到半小时，车到了地方，司机还真的告诉我下车。


云南昆明 翠湖
(2015. 09. 18)

西山树繁春城秀
滇池水浅翠湖出
景优地佳
九夷八蛮、海外番国归于一统---元朝十一（世祖，至元二十年至二十二年）
【景点介绍】：
翠湖公园位于昆明市区的螺峰山下，五华山西麓，云南大学正门对面，原名菜海子。这里最初曾是滇池中的一个湖湾，后来因水位下降而成为一汪清湖。
翠湖水光潋滟，绿树成荫，楼现波心，环境优美，是昆明城内的一颗绿宝石。享有城中之玉的美称。
九夷八蛮、海外番国归于一统---元朝十一（世祖，至元二十年至二十二年）
【历史背景】：
“至元二十一年（1284年），州革，县如故。其地有昆明池五百里，夏潦必冒城廓，张立道为大理等处劝农使，求泉源所出，泄其水，得地万余顷，皆为良田”。（元宋濂《元史·地理志·云南行省》），元代几次大型水利工程，滇池水位下降，翠湖与滇池湖面分隔，成为“清回秀澈”的一泓秀水，湖水“赤旱不竭，土人于中种千叶莲”，周围“蔬圃居半”，称菜海子，又称翠海。翠海东北面湖中，有九个出水泉眼，“九泉所出，汇而成池，故名九龙池。”翠湖之水经河道注入滇池。
洪武二十三年（1390年），沐英仿西汉名将周亚夫细柳营屯兵，在翠湖西岸建“柳营”，“种柳牧马”。洪武二十五年（1391年）六月十日，年仅四十八岁的沐英卒，沐英长子沐春袭西平侯，翠湖柳营遂改为“垂柳间垂杨”，“台榭浮水面”的黔国公沐氏别业（别墅）。
清顺治十年（1653年）大西军“南安王”刘文秀回滇。清顺治十三年（1656年），南明永历帝朱由榔入云南，封刘文秀为“蜀王”，刘文秀将沐氏柳营别业作为“蜀王府”，又称“南府”。
清康熙三十一年（1692年），云南巡抚王继文在翠湖湖心岛上建“碧漪亭”，后称“海心亭”。民国八年（1919年）底，唐继尧修整翠湖东西长堤，堤两端建家族“双节坊”。

【历史的感悟与启示】：
作为城市中间的一潭水，是一定会被这座城里的最富者、最贵者“盯”上的。

【旅游趣事】：
从“讲武堂”出来，过了马路就是翠湖。这个景区是几个岛屿由桥梁连接起来形成的，倒不用担心走错路。但看来看去，总觉得景点有些“凌乱”--- 路是一条，但景儿没主线。得了！就当是赏景了。绕来绕去，最终从南门溜达了出去。


云南红河州 建水文庙
(2019. 09. 08)

番地崇儒归王化
蛮人拜孔知礼仪
中原无二
九夷八蛮、海外番国归于一统---元朝十一（世祖，至元二十年至二十二年）
【景点介绍】：
建水文庙位于云南省红河哈尼族彝族自治州西北部的建水县城内，是一座全国屈指可数的大型文庙，占地达114亩，总体布局采用中轴对称宫殿式，仿照曲阜孔庙的格局建造，有1殿、2庑、2堂、2阁、5祠、8坊，是一组规模宏大的建筑群。步入大门为肃穆的'太和元气'坊，迎面为20余亩的'学海'(泮池)，塘内碧波荡漾，四周柳丝轻拂，池中建有思乐亭，左、右有'礼门'和'义路'。步人棂星门.有大成门、东西庑、大成殿、祟圣词、明伦堂、尊经阁等建筑。
九夷八蛮、海外番国归于一统---元朝十一（世祖，至元二十年至二十二年）
【历史背景】：
建水文庙始建于至元二十二年（1285年），后经明、清两代扩建。民国时期编修的《机关报纂云南通志》记载：建水文庙，是规模仅次于山东曲阜的文庙。

【历史的感悟与启示】：
元王朝自己就是入主中原的少数民族政权，但在治理云南这种少数民族地区时，似乎是使用了“拿来主义”--- 干脆用汉族的主流价值观来统治这个地区。

【旅游趣事】：
买票进了文庙大门，映入眼帘的是一大片水面，足足有两三个足球场大小。对照了一下门票后的导游图，得知这里是“泮池”，这大概是全国文庙里最大的泮池了。沿着池边砖铺的路，走了五分钟，才走到了文庙的二门前。在文庙里转一圈出来，得知府学也在这里面。出来沿着泮池另一边往回走，一边走一边还琢磨：当年不会这府学开了体育课了吧 --- 泮池周边这条路当跑道不错啊！



北京 万宁桥
(2021. 01. 21)

车走南北 连江山一统路
舟行东西 通物资流畅途
天下立交
九夷八蛮、海外番国归于一统---元朝十一（世祖，至元二十年至二十二年）
【景点介绍】：
万宁桥，又称后门桥、地安桥，是位于北京地安门外，什刹海附近，坐落于北京城中轴线上的一座桥。桥为单孔汉白玉石拱桥，长10余米，宽近10米，桥面用块石铺砌，中间微拱。桥的两侧建有汉白玉石护栏，雕有莲花宝瓶等图案。20世纪50年代石桥面铺设沥青，河道填平建房。桥身下半部分被掩埋在路基之下，仅存桥两侧的栏板。1984年被公布为划定保护范围及建设控制地带，主要保护其侧墙及望柱栏板，未另划保护范围。2000年北京市对后门桥进行了整治修缮，毁坏的桥栏杆按旧样做了修整，桥洞下和河岸边的水兽被原地保留，并疏通了河道。同时，恢复原来桥名“万宁桥”，建碑于桥畔。 九夷八蛮、海外番国归于一统---元朝十一（世祖，至元二十年至二十二年）【历史背景】：
建于元至元二十二年（1285）。原为木桥，元代改为石拱桥，名万宁桥。又称海子桥、后门桥。元代石桥跨在什刹海入玉河口处，是元代大运河漕运的始点。桥下装有水闸，通过提放水闸，以过舟止水，保证南来粮船直驶大都城内。沿河北来的船舶可直抵海子内停泊。时大都居民也称这里为海子闸，后改名为澄清闸。
明清两朝对万宁桥都进行过多次修葺。石桥的特点是东西石拱券上方各有一石雕螭状吸水兽。桥两侧石砌护岸，四边各有一只鹿角分水兽，趴在岸沿边对视着桥孔。

【历史的感悟与启示】：
什刹海是元大都的市区中心，能把“大宗货物”直接从外地运输到市区中心，这到了今天也是个很难解决的问题啊！

【旅游趣事】：
玉河遗址公园名气很大，可太缺少“纵深”了，沿着河岸溜达5分钟，也就走到了头。换句话说就是从东不压桥走到了万宁桥。万宁桥来过不知多少次，但从没怎么注意过。刚巧这几天在家看电视，正好看过《这里是北京》中介绍万宁桥的节目。有意识地注意了一下桥东侧河岸两边的镇水兽石刻。毕竟在岸上看，感觉还是有点小。拍了几张照片，转到河的另一岸，开始往回溜达。


山西长治 潞安府城隍庙
(2018. 05. 12)

胡骑虽占农耕地
蒙廷犹奉汉家神
入乡随俗
九夷八蛮、海外番国归于一统---元朝十一（世祖，至元二十年至二十二年）
【景点介绍】：
潞安府城隍庙位于山西省长治市大北街庙道巷，坐北向南，一进三院，前有神道，南北向中轴线长408米，三院占地6850平方米。中轴线主要有山门、重楼（玄鉴楼）、戏楼、献亭、中大殿、寝宫等建筑。每年农历四月十五，为传统庙会日，主要祭祀城隍神。
九夷八蛮、海外番国归于一统---元朝十一（世祖，至元二十年至二十二年）
【历史背景】：
元至元二十二年（1285年）创建，明弘治五年（1492年）、清道光十四年（1834年）重修。现存的城隍庙中大殿和角殿为元代建筑，寝宫、戏楼、玄鉴楼等为明代建筑，廊庑、耳殿为清代建筑。

【历史的感悟与启示】：
元朝建立政权之初，还真建了不少汉族的“宗教设施”，这就是俗话说的“走哪儿，说哪儿”。不但在中原，在西域也大多如此。也正是这种态度，帮助蒙古统治者在各地稳定了统治。

【旅游趣事】：
酒店离城隍庙很近，放下包喝了口水就出门了。毕竟是到了一个从未到过的城市，特意和酒店前台确认了一下城隍庙的位置，得到的答复是“路口往东走”。这倒让我有点迷惑了 --- 先前从地图上看，长治的道路也称得上“横平竖直”，可不是正南正北，彷佛所有的道路都顺时针旋转了20度。为此，又确认了一遍“到路口是向左拐吧？”再次肯定之后，才走出酒店大门。过马路，走出一百多米，就看到了一座城门楼，估计是地图上的“宏门”。穿过宏门后的广场，才走到城隍庙门口。门票不贵，5元，可这张票太惨了，只是在一张约两寸长、一寸宽的薄纸片上印了个牌楼图案。得了，咱要看的是庙，不是票，进门！


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