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讨吐番，大破之---明朝十（洪武十年）

2024-08-31 06:42阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1404448162

河北张家口 蔚州玉皇阁
(2020. 10. 15)

三门长映驼队影
一面独耸玉皇阁
汉威远扬
讨吐番，大破之---明朝十（洪武十年）
【景点介绍】：
玉皇阁又称“靖边楼”，位于蔚县城北城垣上。其标准称谓应是“蔚州玉皇阁”。玉皇阁历经风雨剥蚀，战乱兵灾，虽几经修建重建，依然完整地矗立于高高的城垣之上。据《蔚州志》记载，昔日城垣有楼阁24 座，独此楼最为弘整高峻，雄伟壮观。现存玉皇阁坐北朝南，总面积2000 平方米有余，分上下两院，平面布局严谨，仍保持着古朴的原貌，殿宇宏丽，气势壮阔。从玉皇阁侧门出来可登上城墙，蔚县的美景便一览无余。
讨吐番，大破之---明朝十（洪武十年）

【历史背景】：
玉皇阁建于明洪武十年（公元1377年），蔚州卫指挥史周房将蔚州土城改建为砖城，辟东、西、南三门，正北无门建玉皇阁一座，与三门遥相对峙。

【历史的感悟与启示】：
在中国民间神话传说中，玉皇大帝及其神仙系统是“职业性”最强的，北城不开城门却建玉皇阁，这是让玉皇大帝带着手下一众神仙“把大门”啊！要知道，敌人对这座城市的主要威胁来自北方。

【旅游趣事】：
玉皇阁是蔚县古城里第二个正经收费的景点，另一个是蔚州署。从古城南门一路走到玉皇阁，“古城之旅”也接近了尾声。进门前远远地就能看到玉皇阁雄伟的“身姿”，门票20元，可只能在一层看看，二层据说是危楼而“从来不开放”，一层的玉皇像孤零零地“杵”在宽敞的大殿中央，身上还落着一层灰尘。让人看着，对这神仙都有点心生怜悯了。和另外在殿中的几个游客顺口说出这种感受，几个人也有同感。玉皇阁后面是北城墙，阁内阁外转一圈，也用不了20分钟。


青海西宁 湟中塔尔寺
(2007. 05. 30)

湟水之滨见彩霞，
一代大师出宗喀。
黄教自此播四海，
蒙藏更入中华家。
讨吐番，大破之---明朝十（洪武十年）
【景点介绍】：
塔尔寺位于青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，是我国藏传佛教格鲁派（俗称黄教）创始人宗喀巴大师的诞生地，是藏区黄教六大寺院之一， 也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。距省会西宁市26公里。塔尔寺是青海省藏传佛教中的第一大寺院，原名塔儿寺，得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大银塔。塔尔寺自建立之日起，慢慢完善了一套自己的寺院宗教组织，寺院政治组织和寺院经济来源，文化生活等的体系化。其中最能体现塔尔寺各类组织完善的要算寺院庙会了。庙会既是僧侣的学经的好机会，又是他们娱乐的极佳时间。藏语称“衮本贤巴林”，意为十万佛像弥勒洲。
讨吐番，大破之---明朝十（洪武十年）
【历史背景】：
塔尔寺创建于明洪武十年（1377年），是宗喀巴大师罗桑扎巴（1357-1419）的诞生地。宗喀巴大师早年学经于夏琼寺，16岁去西藏深造，改革西藏佛教，创立格鲁派（黄教），成为一代宗师。传说他诞生以后，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自燃显现出一尊狮子吼佛像（释迦牟尼身像的一种），“衮本”（十万身像）的名称即源于此。宗喀巴去西藏6年后，其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信，要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信后，为学佛教而决意不返，给母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像1幅，并写信说：“若能在我出生的地点用十万狮子吼佛像和菩提树（指宗喀巴出生处的那株白旃檀树）为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样”。第二年，即明洪武十二年（1379），香萨阿切在信徒们的支持下建塔，取名“莲聚塔”。此后180年中，此塔虽多次改建维修，但一直未形成寺院。明嘉靖三十九年（1560），掸师仁钦宗哲坚赞于塔侧倡建静房1座修禅。17年后的万历五年（1577），复于塔之南侧建造弥勒殿。至此，塔尔寺初具规模。万历十年（1582）第三世达赖喇嘛索南嘉措第二次来青海，翌年春，由当地申中昂索从措卡请至塔尔寺。三世达赖向仁钦宗哲坚赞及当地申中、西纳、祁家、龙本、米纳等藏族部落昂索指示扩建塔尔寺，赐赠供奉佛像，并进行各种建寺仪式。从此，塔尔寺发展很快，先后建成达赖行宫、三世达赖灵塔殿、九间殿、依怙殿、释迦殿等。经四世达赖指示，万历四十年（1612）正月，正式建立显宗学院，讲经开法，标志着塔尔寺成为格鲁派的正规寺院。

【历史的感悟与启示】：
企业兼并，最好在被兼并者未形成成熟的企业文化之前。否则，可能贻害多时。

【旅游趣事】：
出差申请没找麻烦就批准了，作为一个加拿大籍的香港人，估计他都不知道西宁在哪儿，只知道我要来这儿“开发市场”。没办法，“人傻权大”，不忽悠你忽悠谁！一出机场上了出租车，就开始跟司机“砍价儿” --- 问他愿意不愿意把我拉到塔尔寺，然后等我游完了，再把我拉回市区。逮着“大活”，没他不乐意的，报出的价格甚至还低于我的预期。当然，我还得确认他有没有足够的“的票”，这才踏上了“佛寺之旅”。汉地寺庙，游览起来大同小异 --- 沿着中轴线一层一层走就是了。而藏传佛教的寺庙却迥然不同：不但因山而建，而且佛殿似乎朝哪边的都有。再加上那拗口的殿名，绕嘴的佛名......这一圈转下来，绝对是“糊涂庙糊涂神儿”的感觉。直到出了寺门，上了出租车，还是晕晕的感觉。


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