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勾引倭寇，比年攻劫，海宇震动，东南绎骚---明朝六十二（嘉靖三十二年至三十八年）

2024-12-30 07:10阅读：

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北京 燕墩
(2021. 11. 16)

镇木金火水土
安东西南北中
名至心宁
勾引倭寇，比年攻劫，海宇震动，东南绎骚---明朝六十二（嘉靖三十二年至三十八年）
【景点介绍】：
燕墩又称“烟墩”，位于北京市东城区永定门外铁路桥南侧。燕墩是一座下广上狭、平面呈正方形的墩台，台底各边长14.87米，台面长13.9米，台底至台面高约9米。台顶四周原有高约1米的女墙，现已毁没。墩台西北角有石门两扇，入门后拾阶可
登，历45级，通达台顶。台顶正中是一座正方形石坛，坛上立方石碑一座，高约8米。碑下部为束腰须弥座，台座四周各雕花纹五层，分别为云、龙、菩提珠、菩提叶等图案，束腰部分用高浮雕持法精雕出24尊水神像，均袒胸裸足跌座于海水之上，形态各异，栩栩如生，充分显示出古代工匠精湛的雕刻技艺。
勾引倭寇，比年攻劫，海宇震动，东南绎骚---明朝六十二（嘉靖三十二年至三十八年）
【历史背景】：
燕墩始建于元代。据文献记载，元、明两代北京有五镇之说，南方之镇即为燕墩。因南方在“五行”中属火，故堆烽火台以应之。燕墩在元代始建时，只是一座土台，位置在大都丽正门外。至明嘉靖三十二年(1553年)北京修筑外城时，才包砌以砖。碑体南、北面分别镌刻乾隆十八年(1753年)，汉、满文字对照的《御制皇都篇》和《御制帝都篇》，皆出自乾隆手笔。

【历史的感悟与启示】：
把“五镇”这么一堆装神弄鬼的说法说得这么有鼻子有眼儿，怎么瞧怎么不像一个游牧民族建立的政权“整”出来的。结合另外“四镇”，感觉更像是明朝弄出来的说法。根据这个墩台的地理位置，估计是元朝出于军事目的堆了个土堆，到了明朝，失去了军事价值，于是包了砖，再弄出这么一堆神神秘秘的“说法”来。

【旅游趣事】：
从二环路上过来过去多少回，都远远地看见过这座墩台，可从来没近瞧过。这地方可是正儿八经的“国保”，就想着过来看看。燕墩就在地铁口旁边，周围还专门弄了个小公园。可墩台的门没开，也只能仰望一番了。


江西鹰潭 龙虎山正一观
(2018. 10. 21)

名成皆赖道家祖
位尊更因天子崇
圣地良机
勾引倭寇，比年攻劫，海宇震动，东南绎骚---明朝六十二（嘉靖三十二年至三十八年）
【景点介绍】：
正一观景区位于龙虎山仙水岩游览区的东南方。可从仙水岩乘船或乘车到蔡坊村，再过河约1公里及至。景区有炼丹池、正一观、观音壁、薛家寨等众多景点。
现在的正一观是2000年在被毁正一观原地上按宋代建筑风格新建的，占地60余亩，座东朝西，南北对称，主要包括七星池、正门、仪门、钟鼓楼、元坛殿、从祀殿、祖师殿、玉皇楼、丹房、红门、廊庑以及生活用房等。整个建筑群灰瓦白墙，古朴典雅，气势雄伟。“正一神观”是龙虎山陆路八大景观之一。
勾引倭寇，比年攻劫，海宇震动，东南绎骚---明朝六十二（嘉靖三十二年至三十八年）
【历史背景】：
据《龙虎山志》记载：第四代天师张盛自汉中迁还龙虎山之后，曾在此建祠祀祖。五代南唐时在此建天师庙；北宋崇宁四年(1105)，第三十代天师张继先奉敕修葺，徽宗时改天师庙为演法观。明嘉靖三十二年(1553)，世宗赐帑重修，并改演法观为正一观。

【历史的感悟与启示】：
加封天师也好，敕建道观也罢，都是政府对这门宗教认可的态度。到底是皇帝信道，这认可的，真有“卤儿”啊！

【旅游趣事】：
逛完了上清古镇，天晴了，还出了太阳，心情一下子感到了轻松。通票里是包含景区内交通费用的，赶到车站，一辆车刚走。 既然下一班车要十五分钟才开，那就踏踏实实地抽颗烟吧！ 抽完烟，又歇了会儿，车开了，还没等车的工夫长呢，就到了第一站 --- 正一观。车上本来人不多，在这儿下车的就我一个人。观内游人也不多，俗话说“遇高人不能交臂而失之”，在这儿“盘道”才算正地方呢！就在正殿神像前，和一个年轻的老道聊了起来，古今中外地聊了有一刻钟，弄明白了一个问题 --- 为什么好几个地方供第一代、第四代和第六十三代张天师。圣人云“朝闻道，夕死可矣！”，咱犯不上玩儿命，可弄明白了事情，总是一件令人高兴的事情。


北京 杨椒山祠
(2016. 03. 25)

腐儒行为 貌似铁肩担道义
书生见解 也称妙手著文章
自不觉蠢
勾引倭寇，比年攻劫，海宇震动，东南绎骚---明朝六十二（嘉靖三十二年至三十八年）
【景点介绍】：
杨椒山祠在北京市宣武区达智桥胡同12号。是明代杨继盛的故居。
勾引倭寇，比年攻劫，海宇震动，东南绎骚---明朝六十二（嘉靖三十二年至三十八年）
【历史背景】：
杨继盛(1516—1555)，字仲芳，号椒山，河北容城人，明嘉靖进士。他在做兵部员外郎时，因写了《请罢马市疏》，受贬职处分，嘉靖三十二年（1553年），再被起用，到职不足一月，又写成《请诛贼臣疏》，历数严嵩五奸十大罪。后被严嵩投入刑部大狱，临刑前，留下名句“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报国，留作忠魂补!”时年40岁。死后12年，穆宗登基， 赠他为太常寺少卿，谥号忠愍。此后400多年间，一些名 入学者争相题诗作赋，称颂杨继盛的品德、风格。清乾隆 年间将他的故居松筠庵改为祠堂，正门有石刻匾额“杨椒山先生故居”，正堂内有杨继盛的塑像，他起草疏稿的书房，后来称为“谏草堂”，他弹劾严嵩的奏疏，请海盐布衣 镌石名手张受之刻石，嵌在谏草堂的壁上。张受之素敬其刚直正气，摹椒山真迹，精勒于石。谏草刻就，死于松筠庵 内。道光年间在祠之西南隅建一“谏草亭”。亭内有椒山 手植榆树一株及石碑一块。戊戌变法时，以康有为、谭嗣同为首的1300多举子，在这里聚会，由康有为起草上皇帝书，称公车上书。为北京市重点保护文物。

【历史的感悟与启示】：
马市是少数民族与中原政权和平交换物资的一个场所，把马市罢了，和平贸易的途径给断绝了，那人家不就剩下以战争手段来交换物资了嘛！真不知道杨继盛是不是书读多了，也读傻了 --- 这种建议到底是利国，还是误国。或许是后来的历史证明了严嵩是奸臣，可我们的历史逻辑就是“与奸臣斗争的就是好人”这么简单么？

【旅游趣事】：
以我对北京胡同的熟悉程度，这个地方并不难找。在南城的胡同里转悠了一会儿就找到了，可找到了也失望了 --- 这个建筑怎么这么“惨”啊！这不就是大杂院中的一间房子嘛，要不是墙上挂着认定牌，谁会相信这里有这么多故事呢！来来回回地走了三趟，拍了两张照片就离开了。


甘肃兰州 水车园
(2007. 08. 15)

黄河东流不复还，
万千黎民灌溉难。
赤子南省师长技，
自此金城水浇园。
勾引倭寇，比年攻劫，海宇震动，东南绎骚---明朝六十二（嘉靖三十二年至三十八年）
【景点介绍】：
兰州水车园是百里黄河风情线上最具兰州地方特色的景点之一，建成于1994年，由兰州市旅游局建造，白银市特级木工高启荣制作。水车园位于滨河中路，东邻黄河铁桥，西连黄河母亲雕塑，北望白塔山，南依西湖公园。
勾引倭寇，比年攻劫，海宇震动，东南绎骚---明朝六十二（嘉靖三十二年至三十八年）
【历史背景】：
兰州水车，又称天车，翻车，也称老虎车。明代以前，兰州居民生活用水靠五泉山蒙泉、惠泉及红泥沟泉水，用于灌溉的水源很少。明嘉靖五年(1526)兰州人段续考中进士后，曾宦游南方数省，对湖广地区木制的筒车产生了浓厚的兴趣，于是派人绘成图样，保存在身边，晚年回故里后致力于水车的仿造，经过反复多次试验，终于在嘉靖三十五年(1556)获得成功，最早架设在现广武门外的黄河北岸，后又在今镇原路北口架设了三轮水车，以灌溉附近六百亩菜畦果园，“水车园”这个地名即由此而来。段续的水车成功后，黄河两岸的农民争相仿制，至清末时兰州已有水车157轮(据1891年统计)。

【历史的感悟与启示】：
新知识、新技术能应用于改善日常生活，这才是知识价值的最高体现。推广这些知识、技术，造福百姓的人，才是读书人的榜样。

【旅游趣事】：
八月的兰州虽然也热，但不像北京那样闷热，而是干热。在有阴凉的地方，秋意十足。中午在酒店里睡了一觉，醒来出门打了个车就奔了水车园。水车园不大，除了几架水车，也没什么更多可看的。作为一个学工科的，原本对于器械的工作原理还是有些兴趣的，可那几部水车就是安安静静地那么摆着，光这么看也看不出什么。于是，转悠了十来分钟就走了。


云南昆明 升庵祠
(2015. 09. 17)

国立谁为帝 已由父独定
君选哪个爹 何需汝多言
祸由口出
勾引倭寇，比年攻劫，海宇震动，东南绎骚---明朝六十二（嘉靖三十二年至三十八年）
【景点介绍】：
升庵祠坐落在昆明西山山麓、滇池之滨的高峣村。是明万历年间人们为纪念杨升庵，将其旧居“碧峣精舍”改建为祠，供奉其塑像。这是一座三院三殿的中式庭院，背靠西山，面临滇池，旁有清泉，花木繁盛，幽雅秀丽。祠内古木参天，楼台亭阁巍然肃立，祠堂静谧。1987年公布为云南省文物保护单位。
勾引倭寇，比年攻劫，海宇震动，东南绎骚---明朝六十二（嘉靖三十二年至三十八年）
【历史背景】：
杨慎（1488年12月8日 —1559年8月8日），字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。明代著名文学家，明代三才子之首。杨廷和之子，正德六年（1511年）状元，官翰林院修撰，参与编修《武宗实录》。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，复为翰林修撰，任经筵讲官。嘉靖三年（1524年），因“大礼议”受廷杖，谪戍于云南永昌卫。曾率家奴助平寻甸安铨、武定凤朝文叛乱，此后虽往返于四川、云南等地，仍终老于永昌卫。
嘉靖三十八年（1559年），杨慎卒于戍所，年七十二。穆宗隆庆初，赠光禄寺少卿，熹宗天启时追谥文宪，故称“杨文宪”。

【历史的感悟与启示】：
真不明白“大礼议”折腾的是什么，追根求源这事是因为这些文人们起草的遗诏不严谨导致的。按照逻辑，既然是文人们起草的遗诏，那就应该以嘉靖皇帝的理解为准呀！退一步讲，民间也有“一门两不绝”的做法：既然嘉靖帝是兴献王独子，那就由皇宫和兴王府给他娶两套嫔妃系统好了，两套系统的孩子分别算孝宗与兴王之后行不行啊。文人呀，只会考虑该做什么，而不会认真想怎么做。

【旅游趣事】：
已经在西山转悠了大半天，真的很累了。所幸的是，西山几个主要庙宇已经都转完了。大路旁有条小岔路，路口有个木头牌，上边写着“升庵祠”三个手写字。沿着小路走下去，路越走越窄，两边的荒草却越来越高。好在路不算远，用不了十分钟，就到了升庵祠门口。整个祠堂显得有些破败，而且右边展厅里展出的内容是关于徐霞客的，左边展厅里才是关于杨升庵的。身体已经累得不允许认真欣赏两位明代名人的事迹了，只得走马观花地转了一圈，就从正门出去了，也就离开了西山。
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